乞巧风俗由来已久。西和县乞巧节与别处不同，有其独特的历史性和地域性，遗存着先秦和仇池文化的延展与共性。她又是先秦与氏族活动区域内未嫁姑娘一年一度最隆重、热闹的节日，作为一种无形的文化遗产我们有必要深入挖掘研究。 每年农历六月下旬，同村邻里的姑娘们凑在一起商议乞巧事宜，一般情况是关系比较好的妹议起，同村同社未嫁姑娘组成一场（俗称"乞巧场"）。商定后姑娘们利用闲时间在家庭居住条件较宽裕的姑娘家练唱《乞巧歌》，此期间大多由年纪较大的妇女教，老歌要一代一代往下传，新歌以流行曲为主。六月二十六日到三十日这几天从集镇纸货店往选定坐巧的姑娘家挑巧娘娘。巧娘娘挑来坐在桌子上，必须有丝帕将脸遮住，意为没有正式迎巧来。巧娘娘的制做也有讲究，头面以西峪寨子里李家为上品，制做头面是模子上，用麻纸一层一层糊成，待晾干取下模子再用细白纸糊上，然后描眉化妆，身材装饰以县城南关姬家纸货铺的为上品，五彩纸剪制的裙装美丽又合体，姬李合作制成的巧娘娘价钱最高，也最漂亮。这段时间的逢集日，县城各纸货店生意最红火，那些打扮得花姿招展的姑娘们成结队来挑巧娘娘，使集镇更加繁华热闹。六月三十日晚，姑娘们穿戴盛装，列队整齐，挑上巧娘娘，端上 香蜡纸品盘，在老年妇女的引导下来到河边举行迎巧仪式。在河边，主持者焚香点蜡，燃纸放炮，巧娘娘头儿跪迎接拜，其余姑娘站在河边唱《迎巧歌》，歌词大意是：张翼德大闹长坂桥"每年有个七月七，天上牛郎配织女，巧娘娘莲花台，南天门你开开，把我巧娘娘送出来，一片天两片天，我把巧娘娘接下凡，巧娘娘穿的缎子鞋，我打高山接你来，巧娘娘穿的偏带鞋，我打河边接你来……"，然后，揭去巧娘娘头上的丝帕，一路唱着将巧娘娘接进院。进院门要唱《进院歌》，进屋唱《坐巧歌》，歌词主要是描绘巧娘娘的美貌：北京奥运会十周年"乌云头发像丝线，粉红脸蛋圆又圆，线杆鼻子端又端，樱桃小口一点点，糯米牙齿尖又尖……"，再就是敬茶献果，唱《献茶歌》，乞巧活动正式拉开序幕。
王子文华尔兹古时乞巧节前还要沐浴，乞巧时穿绣花鞋，镶花边，大襟衣裙，头顶丝帕插花，手提丝绢轻拂，手拉手排成一字或围成一圈，一前一后甩胳膊、抬脚，边甩边唱，做着乞求的样子。新时代随着精神文明的不断改进，乞巧活动改革很大，古老的词曲濒临灭绝，流行歌舞，流行服成了乞巧的主流，更成了姑娘们展示美的舞台。七月初一至初六日。乞巧姑娘们放弃任何事情，主要就是搞这一项活动。乞巧团队要各自到场歌舞祝贺，交流歌曲舞蹈，联络同邻里姑娘之间的感情，初六晚准备初七清晨迎水，照花瓣活动。到初七这一天，乞巧活动达到高潮。无论大庄小村的清泉边、水井旁都有乞巧的队伍在歌唱、舞蹈，
无论男女老少都集中在这里看热闹。在泉水旁主持者焚香化纸燃放鞭炮敬水神，姑娘们手拉手跳唱《迎水歌》，歌词大意是："迎水神迎水神，我把水神迎进门，今天本是七月七，放炮插香迎水神，女儿低下把头磕，石头边子水涟涟，把水提上两罐罐，提在我家照花瓣……"。
这项活动从晨曦到正午方可结束。午后邻近的名山古刹热闹又起，乞巧队伍到那里奉敬神灵，祈祷五谷丰登，百事顺意。看热闹的、做小生意的汇集这里，的确形成歌海人流、花世界。下午姑娘们凑份子"打平伙"，吃一顿丰盛的晚宴，近一月时间的欢快愉悦在这顿充满了欢乐气氛和依依惜别的晚宴里逐告结束。这顿宴会既叫"散伙饭"又称"连心饭民商法论丛"，宴会上，有歌有笑有泪，因为来年不知又有哪位姑娘出嫁别村，不能参加这姑娘们最自由浪漫的乞巧活动。宴摆茶毕。姑娘们有的准备照花瓣活动，有的预备送巧仪式，也有的继续唱歌跳舞。照花瓣仪式更惹人，姑娘们早已将自己生的豆芽端到乞巧场里来了，供桌上摆满盛在小瓷盆罐里，用红绳束起来的金黄金黄的豆芽，用无瓷盆盛上早晨迎来的水，掐一苗豆芽丢在水面上，借烛光灯影看映在盆底的倒影，一个人照，其余人唱《照花瓣歌》，歌词大意是："豆芽儿细，豆芽儿弯，巧娘娘给我开心眼，巧了给个笔砚，不巧了给个鞋垫儿，不求财，不求面，只求牛郎见一面"薛飞近况
等等，还有唱反对封建礼教和婚姻不自由，乞求婚 姻自由的歌。
照花瓣结束，已是月牙儿下山，星光满天的时辰了，准备送巧娘娘返回天庭的时刻到了，姑娘们泪流满面，唱着跳着，主持者又开始设香案进行送神送巧仪礼。鞭炮响时，将巧娘娘连同莲花台一并挑上，唱着酸楚的《送巧歌》来到河边送巧娘娘过天河渡鹊桥上天与牛郎相会，这里的唱词大意是："巧娘娘莲花台，今年去了明年来，有心把你留一下，害怕上天时间大，野乔（喜鹊）哥哥你出来，把我巧娘娘送过河，南天门快开开，让我巧娘娘走进来……"等等。鞭炮齐鸣，巧娘娘的身材在火中燃为灰烬，姑娘们的歌声哭声也就慢慢消逝了，乞巧活动全部结束，喧笑的村落又进入无比的平静。支撑 作文
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