创作论谈
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音情舞韵意境时尚
■罗成
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2009年
2月
20日———25日，由青海省政府组
排，青海省民族歌舞剧院演出的大型音画史诗《秘
境青海》在北京保利剧院连续隆重上演五场。该剧
话中的重要人物形象，宣扬天人合一、人类和谐的
象征主义的寓言故事；采用现代和远古、东方和西
方相结合的艺术表现形式，突出
“新、奇、美”的剧
情，以新颖独特的构思、气度恢宏的场面、精雕细
刻的编排、技艺精湛的表演，充分地展示了青海独
特的地域文化，弘扬出民族图腾的主体，成为一张
名副其实的青海文化名片。《秘境青海》全新的舞
台视觉也是青海剧目发展史上的一次伟大创举，
在当今社会进行文化重构的趋势中，这台节目具
有深远的划时代意义和独特的艺术价值。演出期
间，中共中央政治局委员、北京市委书记刘淇和国
家各部委、北京市、青海省有关领导以及在京的舞
蹈评论家、戏剧评论家、文学评论家等观看了该
剧。神秘的青海意境、史诗的宏大气魄、精巧的艺
术手段，给广大观众留下了不可磨灭的记忆。
《秘境青海》从策划、编剧到排演历时一年。剧目
大胆创新、巧妙构思、情节跌宕起伏，颇为壮观；精巧
设计的服饰典雅简洁、五彩缤纷、轻便舒适、千姿百
态，美不胜收；盛大恢宏的舞蹈场面加上富有动感的
舞台文字、图形、图像、声音、视频等多媒体处理方法
和技巧的结合，100分钟的演出，利用声、光、电等多
种舞台艺术元素，多层次、多角度地营造出彩旖
旎、神奇玄幻的舞台奇观。从昆仑神话中西王母的故
人惊叹。剧情利用丰富的多媒体手法，共同营造出神
秘的视觉享受，为青海打造出了一台精彩纷呈的音
画史诗舞台剧。
《秘境青海》的主创班子集中了国内外一流的专
业人士。著名诗人、作家、青海省副省长吉狄马加担
任总策划、编剧；国际知名音乐家、中国音协副主席
赵季平担任艺术总监；著名影视导演胡雪桦担任总
导演；青年作曲家赵麟担任作曲；青年舞蹈家李倩扮
演西王母、刘福洋扮演火神；蔡梦娜扮演水神；该剧
的舞蹈编导费波、韩烨、才让南加；舞台美术张武、灯
光设计王洋、服装设计陶蕾等主创人员也都在业内
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创作论谈
有较大的影响力。编创排练前，剧组主创人员到青
海民间采风，了解勒巴沟岩画，采访民间艺人，考察
青海湖祭海、祭敖包和环湖地区的藏族服饰、民间
舞蹈，较系统地了解青海的民间音乐和民俗文化，
在此基础上以昆仑神话中的西王母传说为主线，用
现代综合舞台表现手段展现青海古老而神奇的地
域风貌和民族文化。
一、剧本内涵史诗意蕴、气度恢宏
《秘境青海》通过现代视听的综合舞台表现手
段，以昆仑神话作为大背景，用气度恢宏的诗画境
界讲述了一个以众神之神西王母为核心关于自然
天地、人和神生存的故事，是一个宣扬天人合一、人
类和谐的极具象征意义的寓言。创世之初，人类珍
惜生命、赞颂诸神，西王母率领众神从固有的神话社会主义探索阶段
与传说中复活，她是具体世界和象征世界的创造
者、救赎者与引领者。西王母孕育水神并让人类和
水神和平相处，火给人类带来光明，同时也带来了
灾难，西王母阻止了火神的疯狂，却被灼伤面颊。后
来部落大迁徙，人类来到新的生存之地，西王母以
充满人性光芒的关爱和牺牲精神照亮时空，召唤来罗兰巴特
山神，保佑人类繁衍生息，以至高至善的自然之神
和人文之神形象受到神人万物的顶礼称颂。从此，
人类在轮回中生生不息，这时，西王母率领众神重
返净土秘境。全剧共分为六幕：即“神鸟的眼泪；三江
源的爱情；太阳部落的儿子；沙漠中的灵山；风与影
的述说；生命树下的轮回”等。《秘境青海》试图通过
阐释神与神之间的关系，来进一步表达人与神之
间、人与自然之间、精神与物质之间深刻而微妙的
关系。故事的背景是亘古的青海高原和莽莽昆仑
山，故事的灵魂则是立足当代、面向未来的思考。
《秘境青海》以中国昆仑神话为背景，是一部用
现代精神重新诠释的远古昆仑神话，宣扬天人合
一、人类和谐的象征主义的寓言故事。《秘》剧讲述
了从中华第一神“西王母
”的诞生，阐释了神与神、
人与神、人与自然之间深刻而微妙的关系。剧本内
涵有着厚重的意蕴，磅礴的气势，鲜活的人物，情节
此起彼伏，具有丰沛的情感冲击力。著名诗人、剧作
家吉狄马加着眼于剧中昆仑神话人物西王母关爱
世间生灵历程的挖掘与探究，根据剧中神与神、人
与神、人与自然的命运轨迹、心路历程来编织戏剧
情节、塑造人物。故事突出了对善的彰显、对爱的肯
定、对美的礼赞，是对人与神以及人类与万物和谐
共存的激情咏叹。通过动人的神话传说，提出了人
与自然万物连带关系中的基本问题和立场，即对生
存的思索，对死
亡的追问，反映出的人文关怀使它
更加具有了史诗般的气质。《秘》剧没有庸俗的借古
讽今，也没有肤浅的古为今用，更没有根据主观意
念对神话人物进行简单的描述。它体现出来的思想
内涵和哲学观是：试图用笔将一种“既似深邃思索，
又似活灵活现
”的神话传说，让观众得到更深更多
的理解与感受，体现了吉先生写作技法的功力。充
满哲理性、半生活半诗意的的语言，如果不仔细品
味，绝对难以理解其中的深意。加上创意思维的展
现，音乐与舞蹈的结合，不同时空的灯光、背景的转
换……写作技法被大量发展并放大，普通观众似懂
非懂应该在情理之中。
《秘境青海》的成功之处在于剧本的内涵极其
丰富，在内容上，它是一次对民族文化的溯源，是对江苏交广网
古老神话的现代阐释。让人们能够看到青海地区蕴
藏十分丰富的民族民间歌舞，同时，也看到青海出
现了具有一定深度的作品。《秘境青海》的最大亮点
是作者吉狄马加以诗人的博大胸怀和丰富想象成
功地改造了神话原型，而且融入了他对人类生存与
前途的哲学思考，从而将文学、哲学与美学熔于一
炉，使之升华到一个崭新的境界。剧本凝聚了各族
人民众的理想和希望，表现了人们的情趣和追
求，展示了青海人全新的精神风貌。《秘》剧的产生，
有利于促进民族团结，有利于促进生态文明，有利
于促进对外文化交流。初步赢得了让国人了解青
海、让青海走向世界的成效。
《秘境青海》这部新作，有哲学家的时间思维。
黑格尔、柏格森、海德格尔皆是如此，“与此相应，空
间遭到贬值，因为它站在阐释、分析、概念、死亡、固
定、还有惰性的一边。”在《秘》剧中，哲学理论对于
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时间的重视无可非议，它也是人们认识的需要。问
题在于，从《秘境青海》看，人的空间感是先于时间
感或强于时间感的，因为空间更富于感性特征。那
么对时间的强调是体现了近代以来进化观念在整
个社会的全面渗透，对时间加以阐说的趋力带有倾
向性，是体现了不同观念之间的权力冲突的。《秘》
剧情结的表现是强调当代性在神话领域的重要性，
这本来也是情理之中的。在这情结的作用下，剧作
家创拟一种更有深度、更有概括力的剧作。树立一
座新的丰碑，也在于密切跟踪并反映出当代新的变
化态势。在社会正面临文化转型的过程时，剧作家
这一以注视当代新变为宗旨的创作立场是必须的。
反过来说，“丰碑
”之类本身不是一个静态的概念，
它再辉煌也只能是面对历史。而这种跟踪新变的理
论建
树不是意在树立丰碑，它面对的是现实，并也
以此来标明存在的价值。
在这里需要说明的是，无论是希腊神话还是中
国的昆仑神话，都创作于几千年前，至今还有什么
意义和价值呢芽这是我们今天再看《秘境青海》时必
须要回答的一个重要问题。一是欣赏价值
：昆仑神话
以其纯朴和神奇吸引着人们对人类的回顾和对美
好的向往。可以说，每一个神话都曾经是一次伟大
的创造，都算得上是人类的奇迹。看神话剧，就是将
人类美好的品质播撒到观众心中，给人们一个美妙
神奇的幻想天空。二是素材价值
：昆仑神话不只是中
国艺术的宝库，而且是它的土壤。并且对于后来的
小说、诗歌、曲艺、绘画、雕塑、音乐、影视都产生着
重大而深远的影响。三是启迪价值
：作为原始时代最
早的文化形式，昆仑神话以其深邃的哲学内涵，健
康有益的思想内容，奇特瑰丽的想象力，给人以智
慧的启迪、知识的抚育和审美的享受，具有其精神
特质。
当前社会正面临着一个文化转型，从文化转型
的角度来看《秘境青海》，我们从具体的文艺创作和
接受等状况来审视，在某种意义上《秘境青海》经历
了一次大创新，以至于当人们要言说它时，已不能
简单地以审美文化中的当代状况来描述，而必须称
之为当代审美文化了。《秘》剧的剧情本身有条不
创作论谈
紊，只是讲述神话故事，皆因富有诗境的结构布局
而变得
“复杂”。诗人吉狄马加在《秘》剧中写作技法
的大量运用，虽然在舞台呈现上略显刻意，但体现
出了该剧的最大特点。一方面利用人文科学在内的
观念文化，体现出时代变化的特点，而在其中的文
学艺术也自然有相对的独立性。它可以是十分超前
地弘扬创意理念，成为一种先锋艺术，也可以是保
留最为原始、显得原生态的传统方式，在这原始氛
围中展示出一片“净土
”的风景。我们这些从事文艺
工作、爱好文艺的人大多也正是因这一特性而对
《秘》剧情有独钟。
二、音乐风格幽雅华丽、舒缓柔美
《秘境青海》的音乐在青海藏民族传统民歌（拉
伊或酒曲）的衬腔引句、乐段、寺院传统的吹打乐
《迎神曲》、颂经音乐的基础上大量地融入现代音乐
风格，突出了藏族民歌及宗教音乐作为剧情发展的
特。这种利用古典音乐元素和新世纪音乐风格有
机融合在一起的创作，充分表现了昆仑神话中神与
神、人与神、人与自然之间的亲近和祥和。如第二幕
中，音乐在喜悦的情景中赞颂着三江源的爱情，在
馒头国家标准音乐的布局结构中，欢声笑语的人声、悠扬清亮的
笛声、清脆高亢的唢呐声、
铿锵有力的锣鼓声、轻柔
沁心的水声、灵巧悦心的鸟声、清新舒展的琴声，营
造出水与人类万物之间的密切、人与神之间从原始
的自然和平状态到相互对立、相互沟通、理解并达
六度分割
成友好默契的宏大意境。象征着时代音乐演进、精
神内涵改良的新世纪风貌。整场音乐配合不同的剧
情，引发出观众的强烈共鸣。
《秘境青海》的音乐也极力做到
“平衡、和谐、稳
定”，这也是当今世界音乐人追求的最深远、最完美
的艺术境界。那些朦胧中见清晰、神秘中见真情的
音乐，从反叛的角度而言，新的时代风格都是在时
髦与反时髦的斗争中形成的。就像在
18世纪稳健
的古典主义对轻巧的洛可可风格〔洛可可为法语
rococo
的音译，此词源于法语ro－caille(贝壳工艺）。意
思是此风格以岩石和蚌壳装饰为其特。是巴洛克
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创作论谈
风格与中国装饰趣味结合起来的、运用多个
S线组
合的一种华丽雕琢、纤巧繁琐的艺术样式。〕的反
叛；感情至上的浪漫主义又是对崇尚形式的古典主
义的反叛一样。可以听出，《秘境青海》的音乐是现
代轻音乐领域里的思潮对传统审美观念的反叛。所
不同的是，古典也罢，现代也罢，这种反叛都是在传
统的审美范畴中进行的。尽管在风格上、思想观念
rca指数
上有很多变迁，传统和现代的背后却有着共同的哲
学观念，那就是对生命、对幸福的理解，因为生命属
于我们只有一次，应当活得崇高而有意义。
堪称
“世界屋脊
”的青海，是个神秘而诱人的地
方。这里山脉高耸，地形壮观，河流纵横，湖泊棋布。
巍巍昆仑横空出世，茫茫草原起伏绵延，柴达木盆
地博大浩瀚。黄河、长江、澜沧江之源生态秀丽。青
海人民的母亲河———湟水河，两岸景喜人，青海
湖这颗高原的明珠闪烁她无穷的光亮。这里的汉、
藏、回、蒙古、土等民族都有着悠久的历史和优秀的
文化传统，保持着独特的、丰富多彩的民歌，悠悠的
历史形成了具有神秘宗教特的文化。青年作曲家
赵麟在现代音乐中极力融入青海的民族传统音乐，
巧妙地结合中西乐器的性能和特点，用自然乐器演
奏的，包括一般听众熟悉的常规乐器，如钢琴、小提
琴、吉他等，其中被用得最多的乐器音是提琴乐
器，另一方面，青海民间性质的特乐器，如仿羌
笛、唢呐、锣鼓、铃声等；海纳百川包容一切音乐元
素：现代的、古典的、民族的、自然的、西方的以及纯
人声都能在《秘》剧中到踪影，而这些看似对立的
音乐元素在赵麟巧手编排之下却又显得如此和谐，
不觉丝毫牵强
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