七年级下册散⽂
散⽂是指以⽂字为创作、审美对象的⽂学艺术体裁，是⽂学中的⼀种体裁形式。下⾯是店铺整理的七年级下册散⽂以供⼤家阅读。
七年级下册散⽂：安塞腰⿎
⼀茂腾腾的后⽣。
他们的⾝后是⼀⽚⾼粱地。他们朴实得就像那⽚⾼粱。
咝溜溜的南风吹动了⾼粱叶⼦，也吹动了他们的⾐衫。
他们的神情沉稳⽽安静。紧贴在他们⾝体⼀侧的腰⿎，呆呆地，似乎从来不曾响过。
但是：
看!——
⼀捶起来就发狠了，忘情了，没命了!百⼗个斜背响⿎的后⽣，如百⼗块被强震不断击起的⽯头，狂舞在你的⾯前。骤⾬⼀样，是急促的⿎点；旋风⼀样，是飞扬的流苏；乱蛙⼀样，是蹦跳的脚步;⽕花⼀样，
是闪射的瞳仁;⽃虎⼀样，是强健的风姿。黄⼟⾼原上，爆出⼀场多么壮阔、多么豪放、多么⽕烈的舞蹈哇!——安塞腰⿎! 这腰⿎，使冰冷的空⽓⽴即变得燥热了，使恬静的阳光⽴即变得飞溅了，使困倦的世界⽴即变得亢奋了。
好⼀个安塞腰⿎!
百⼗个腰⿎发出的沉重响声，碰撞在四野长着酸枣树的⼭崖上，⼭崖蓦然变成⽜⽪⿎⾯了，只听见隆隆，隆隆，隆隆。
百⼗个腰⿎发出的沉重响声，碰撞在忘却了⼀切杂念的观众的⼼上，观众的⼼也蓦然变成⽜⽪⿎⾯了，也是隆隆，隆隆，隆隆。
好⼀个安塞腰⿎!
后⽣们的胳膊、腿、全⾝，有⼒地搏击着，急速地搏击着，⼤起⼤落地搏击着。它使你从来没有如此鲜明地感受到⽣命的存在、活跃和强盛。它使你惊异于那农民⾐着包裹着的躯体，那消化着红⾖⾓⽼南⽠的躯体，居然可以释放出那么奇伟磅礴的能量! 黄⼟⾼原哪，你⽣养了这些元⽓淋漓的后⽣。也只有你，才能承受如此惊⼼动魄的搏击!
好⼀个黄⼟⾼原!好⼀个安塞腰⿎!
每⼀个舞姿都充满了⼒量。每⼀个舞姿都呼呼作响。每⼀个舞姿都是光与影的匆匆变幻。每⼀个舞姿都使⼈战栗在浓烈的艺术享受中，使⼈叹为观⽌。
好⼀个痛快了⼭河，蓬勃了想象⼒的安塞腰⿎!
愈捶愈烈!痛苦和欢乐，现实和梦幻，摆脱和追求，都在这舞姿和⿎点中，交织!旋转!凝聚!升华!
⼈，成了茫茫⼀⽚；声，成了茫茫⼀⽚……
当它戛然⽽⽌的时候，世界出奇的寂静，以致使⼈感到对她⼗分陌⽣了。 简直像来到另⼀个星球。
⽿畔是⼀声渺远的鸡啼。
七年级下册散⽂：观舞记多媒体电教室
假如我是个诗⼈，我就要写出⼀⾸长诗，来描绘她们的变幻多姿的旋舞。
假如我是个画家，我就要⽤各种彩⾊，点染出她们的清扬的眉宇和绚丽的服装。
假如我是个作曲家，我就要⽤⾳符来传达出她们轻捷的舞步和细响的铃声。
假如我是个雕刻家，我就要在⽟⽯上模拟出她们的充满了活⼒的苗条灵动的⾝形。
然⽽我什么都不是!我只能⽤我⾃⼰贫乏的⽂字，来描写这惊⼈的舞蹈艺术。
如同⼀个婴⼉，看到了朝阳下⼀朵耀眼的红莲，深林中⼀只旋舞的孔雀，他想叫出他⼼中的惊喜，但是除了咿哑之外，他不到合适的语⾔。
但是，朋友，难道我就能忍住满⼼的欢喜和激动，不向你吐出我⼼中的“咿哑”?
我不敢冒充研究印度舞蹈的学者，来阐述印度舞蹈的历史和派别，来说明她们所表演的婆罗多舞是印度舞蹈的正宗。我也不敢像舞蹈家⼀般，内⾏地赞美她们的⼀举⼿⼀投⾜，是怎样地“本⾊当⾏”
我只是⼀个欣赏者，但是我愿意努⼒说出我⼼中所感受的飞动的“美”!
朋友，在⼀个难忘的夜晚
帘幕慢慢地拉开，台中间⼩桌上供奉着⼀尊湿婆天的舞像，两旁是燃着的两盏⾼脚铜灯，舞台上的
⽓氛是静穆庄严的。
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卡拉玛•拉克希曼出来了。真是光艳地⼀闪!她向观众深深地低头合掌，抬起头来，她亮出她的秀丽的⾯庞和那能说出万千种话的⼀对长眉，⼀双眼睛。
她端凝地站⽴着。
笛⼦吹起，⼩⿎敲起，歌声唱起，卡拉玛开始舞蹈了。
她⽤她的长眉，妙⽬，⼿指，腰肢，⽤她髻上的花朵，腰间的褶裙，⽤她细碎的舞步，繁响的铃声，轻云般慢移，旋风般疾转，舞蹈出诗句⾥的离合悲欢。
我们虽然不晓得故事的内容，但是我们的情感，却能随着她的动作，起了共鸣!我们看她忽⽽双眉颦蹙，表现出⽆限的哀愁；忽⽽笑颊粲然，表现出⽆边的喜乐；忽⽽侧⾝垂睫表现出低回婉转的娇羞；忽⽽张⽬嗔视，表现出叱咤风云的盛怒；忽⽽轻柔地点额抚臂，画眼描眉，表演着细腻妥帖的梳妆；忽⽽挺⾝屹⽴，按箭引⼸，使⼈⼏乎听得见铮铮的弦响!像湿婆天⼀样，在舞蹈的狂欢中，她忘怀了观众，也忘怀了⾃⼰。她只顾使出浑⾝解数，⽤她灵活熟练的四肢五官，来讲说着印度古代的优美的诗歌故事! ⼀段⼀段的舞蹈表演过(⼩妹妹拉达，有时单独舞蹈，有时和配合，她是⼀只雏凤!形容尚⼩⽽功
夫已深，将来的成就也是不可限量的)，我们发现她们不但是表现神和⼈，就是草⽊禽兽：如莲花的花开瓣颤，⼩⿅的疾⾛惊跃，孔雀的⾼视阔步，都能形容尽致，尽态极妍!最精彩的是“蛇舞”，颈的轻摇，肩的微颤：⼀阵⼀阵的柔韧的蠕动，从右⼿的指尖，⼀直传到左⼿的指尖!我实在描写不出，只能借⽤⽩居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇，花⽃薮龙蛇动”来包括了。
看了卡拉玛妹的舞蹈，使⼈深深地体会到印度的优美悠久的⽂化艺术：舞蹈、⾳乐、雕刻、图画……都如同⼀条条的⼤榕树上的树枝，枝枝下垂，⼊地⽣根。这么多树枝在⼤地⾥⾯息息相通，吸收着⼤地母亲给予它的⾷粮的供养，⽽这⼤地就是印度的⼴⼤⼈民众。
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卡拉玛和拉达还只是这棵⼤榕树上的两条柔枝。虽然卡拉玛以她22岁的年华，已过了17年的舞台⽣活;12岁的拉达也已经有了4年的演出经验，但是我们知道印度的伟⼤的⼤地母亲，还会不断地给她们以滋润培养的。
最使⼈惆怅的是她们刚显⽰给中国⼈民以她们“游龙”般的舞姿，因着她们祖国⼴⼤⼈民的需求，她们⼜将在两三天内“惊鸿”般地飞了回去!
北京的早春，不到像她们的南印度故乡那样的丰满芬芳的花朵，我们只能学她们的伟⼤诗⼈泰⼽尔的充满诗意的说法：让我们将我们⼀颗颗的赞叹感谢的⼼，像⼀朵朵的红花似的穿成花串，献给她们挂在胸前，带回到印度⼈民那⾥去，感谢他们的友谊和热情，感谢他们把拉克希曼妹送来的盛意!
七年级下册散⽂：从百草园到三味书屋
我家的后⾯有⼀个很⼤的园，相传叫作百草园。现在是早已并屋⼦⼀起卖给朱⽂公的⼦孙了，连那最末次的相见也已经隔了七⼋年，其中似乎确凿只有⼀些野草；但那时却是我的乐园。
不必说碧绿的菜畦，光滑的⽯井栏，⾼⼤的皂荚树，紫红的桑葚；也不必说鸣蝉在树叶⾥长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天⼦(云雀)忽然从草间直窜向云霄⾥去了。单是周围的短短的泥墙根⼀带，就有⽆限趣味。油蛉在这⾥低唱，蟋蟀们在这⾥弹琴。翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若⽤⼿指按住它的脊梁，便会啪的⼀声，从后窍喷出⼀阵烟雾。何⾸乌藤和⽊莲藤缠络着，⽊莲有莲房⼀般的果实，何⾸乌有臃肿的根。有⼈说，何⾸乌根是有像⼈形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有⼀块根像⼈样。如果不怕刺，还可以摘到覆盆⼦，像⼩珊瑚珠攒成的⼩球，⼜酸⼜甜，⾊味都⽐桑葚要好得远。
长的草⾥是不去的，因为相传这园⾥有⼀条很⼤的⾚练蛇。
长妈妈曾经讲给我⼀个故事听：先前，有⼀个读书⼈住在古庙⾥⽤功，晚间，在院⼦⾥纳凉的时候，突然听到有⼈在叫他。答应着，四⾯看时，却见⼀个美⼥的脸露在墙头上，向他⼀笑，隐去了。他很⾼兴；但竟给那⾛来夜谈的⽼和尚识破了机关。说他脸上有些妖⽓，⼀定遇见“美⼥蛇”了；这是⼈⾸蛇⾝的怪物，
能唤⼈名，倘⼀答应，夜间便要来吃这⼈的⾁的。他⾃然吓得要死，⽽那⽼和尚却道⽆妨，给他⼀个⼩盒⼦，说只要放在枕边，便可⾼枕⽽卧。他虽然照样办，却总是睡不着，当然睡不着的。到半夜，果然来了，沙沙沙!门外像是风⾬声，他正抖作⼀团时，却听得豁的⼀声，⼀道⾦光从枕边飞出，外⾯便什么声⾳也没有了，那⾦光也就飞回来，敛在盒⼦⾥。后来呢?后来，⽼和尚说，这是飞蜈蚣，它能吸蛇的脑髓，美⼥蛇就被它治死了。
结末的教训是：所以倘有陌⽣的声⾳叫你的名字，你万不可答应他。
这故事很使我觉得做⼈之险，夏夜乘凉，往往有些担⼼，不敢去看墙上，⽽且极想得到⼀盒⽼和尚那样的飞蜈蚣。⾛到百草园的草丛旁边时，也常常这样想。但直到现在，总还没有得到，但也没有遇见过⾚练蛇和美⼥蛇。叫我名字的陌⽣声⾳⾃然是常有的，然⽽都不是美⼥蛇。
冬天的百草园⽐较的⽆味；雪⼀下，可就两样了。拍雪⼈(将⾃⼰的全形印在雪上)和塑雪罗汉。需要⼈们鉴赏，这是荒园，⼈迹罕⾄，所以不相宜，只好来捕鸟。薄薄的雪，是不⾏的；总须积雪盖了地⾯⼀两天，鸟雀们久已⽆处觅⾷的时候才好。扫开⼀块雪，露出地⾯，⽤⼀枝短棒⽀起⼀⾯⼤的⽵筛来，下⾯撒些秕⾕，棒上系⼀条长绳，⼈远远地牵着，看鸟雀下来啄⾷，⾛到⽵筛底下的时候，将绳⼦⼀拉，便罩住了。但所得的是⿇雀居多，也有⽩颊的“张飞鸟”，性⼦很躁，养不过夜的。西安事变新探
这是闰⼟的⽗亲所传授的⽅法，我却不⼤能⽤。明明见它们进去了，拉了绳，跑去⼀看，却什么都
没有，费了半天⼒，捉住的不过三四只。闰⼟的⽗亲是⼩半天便能捕获⼏⼗只，装在叉袋⾥叫着撞着的。我曾经问他得失的缘由，他只静静地笑道：你太性急，来不及等它⾛到中间去。
我不知道为什么家⾥的⼈要将我送进书塾〔书塾〕就是私塾，旧时家庭、宗族或教师⾃⼰设⽴的教学处所。⾥去了，⽽且还是全城中称为最严厉的书塾。也许是因为拔何⾸乌毁了泥墙吧，也许是因为将砖头抛到间壁的梁家去了吧，也许是因为站在⽯井栏上跳了下来吧……都⽆从知道。总⽽⾔之：我将不能常到百草园了。Ade，我的蟋蟀们!Ade，我的覆盆⼦们和⽊莲们!
出门向东，不上半⾥，⾛过⼀道⽯桥，便是我的先⽣的家了。从⼀扇⿊油的⽵门进去，第三间是书房。中间挂着⼀块匾道：三味书屋；匾下⾯是⼀幅画，画着⼀只很肥⼤的梅花⿅伏在古树下。没有孔⼦牌位，我们便对着那匾和⿅⾏礼。第⼀次算是拜孔⼦，第⼆次算是拜先⽣。
第⼆次⾏礼时，先⽣便和蔼地在⼀旁答礼。他是⼀个⾼⽽瘦的⽼⼈，须发都花⽩了，还戴着⼤眼镜。我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极⽅正，质朴，博学的⼈。
不知从那⾥听来的，东⽅朔也很渊博，他认识⼀种⾍，名⽈“怪哉”，冤⽓所化，⽤酒⼀浇，就消释了。我很想详细地知道这故事，但阿长是不知道的，因为她毕竟不渊博。现在得到机会了，可以问先⽣。
“先⽣，‘怪哉’这⾍，是怎么⼀回事?……”我上了⽣书，将要退下来的时候，赶忙问。
“不知道!”他似乎很不⾼兴，脸上还有怒⾊了。
西方普世价值观
我才知道做学⽣是不应该问这些事的，只要读书，因为他是渊博的宿儒，决不⾄于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说。年纪⽐我⼤的⼈，往往如此，我遇见过好⼏回了。盐酸达克罗宁
我就只读书，正午习字，晚上对课。先⽣最初这⼏天对我很严厉，后来却好起来了，不过给我读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去，从三⾔到五⾔，终于到七⾔。
三味书屋后⾯也有⼀个园，虽然⼩，但在那⾥也可以爬上花坛去折蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕。最好的⼯作是捉了苍蝇喂蚂蚁，静悄悄地没有声⾳。然⽽同窗们到园⾥的太多，太久，可就不⾏了，先⽣在书房⾥便⼤叫起来：
“⼈都到那⾥去了!”
⼈们便⼀个⼀个陆续⾛回去;⼀同回去，也不⾏的。他有⼀条戒尺，但是不常⽤，也有罚跪的规则，但也不常⽤，普通总不过瞪⼏眼，⼤声道：
“读书!”
于是⼤家放开喉咙读⼀阵书，真是⼈声⿍沸。有念“仁远乎哉我欲仁斯仁⾄矣”的，有念“笑⼈齿缺⽈
狗窦⼤开”的，有念“上九潜龙勿⽤”的，有念“厥⼟下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先⽣⾃⼰也念书。后来，我们的声⾳便低下去，静下去了，只有他还⼤声朗读着：
“铁如意，指挥倜傥，⼀坐皆惊呢;⾦叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”
我疑⼼这是极好的⽂章，因为读到这⾥，他总是微笑起来，⽽且将头仰起，摇着，向后拗过去，拗过去。
先⽣读书⼊神的时候，于我们是很相宜的。有⼏个便⽤纸糊的盔甲套在指甲上做戏。我是画画⼉，⽤⼀种叫作“荆川纸”的，蒙在⼩说的绣像上⼀个个描下来，像习字时候的影写⼀样。读的书多起来，画的画也多起来；书没有读成，画的成绩却不少了，最成⽚段的是《荡寇志》和《西游记》的绣像，都有⼀⼤本。后
来，为要钱⽤，卖给⼀个有钱的同窗了。他的⽗亲是开锡箔店的；听说现在⾃⼰已经做了店主，⽽且快要升到绅⼠的地位了。这东西早已没有了吧。
九⽉⼗⼋⽇
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