社会科学研究 2007121
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刘长东
〔摘要〕 习字蒙书是古代童蒙教育的重要教材。先秦至六朝，字书因书体演变较快而频
短信息服务中心繁出现，唐代后，基本书体的稳定使新字书的出现减少。近代流行的《上大人》蒙书始见于中国兰寿网
敦煌写本《上大夫》，且见引于晚唐文献，可知其起源于唐。其内容在宋元又小有改、补。宋明人解其文字为言儒门之事，附于其后而并行的《上士游山水》、《王子去求仙》诗，则言道门之事；蒙书的思想是儒道结合的。而且，为勉励学童，蒙书中还有“立行方回也，文才比仲壬”的励志性诗句。明清人对此蒙书的文字之意多不能解，但此蒙书又从唐到清末，一直盛行于民间；它在意义失落的情况下而能流行久远广泛，正体现其作为小传统的“长时段史”或“无意识史”的事物，有变化极慢的特点。 〔关键词〕 敦煌写本《上大夫》；习字蒙书；民间文化 〔中图分类号〕G122,G529 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1000-4769(2007)02-0188-06
①本文为四川省哲学社会科学
“十五”规划2005年度项目成果，四川大学“985工程”文化遗产与文化互动创新基
地项目成果。
②《社会科学战线
》1990年第3期。《文献》1987年第4期所刊其《跋敦煌写本〈上大夫〉残卷》，内容大同。
〔作者简介〕刘长东，四川大学中国俗文化研究所教授，四川成都 610064。
中国古代的童蒙教育包括识字、知识、德行三方面〔1〕。其中识字是基础，而习字是与之密切相关的环节。关于习字蒙书，王利器《敦煌写本〈上大夫〉残卷跋
尾》②，郑阿财、朱凤玉《敦煌蒙书研究》〔2〕，曾论及敦
煌写本《上大夫》的内容与性质、时代与流传、对后世俗文学的影响等。本文以三位先生所论为基础，并藉新的材料，拟在习字蒙书的源流演变、文字意义、流传等问题上，佐助和补充三位先生之说。
一、习字蒙书的源流演变
先秦发蒙教育的内容，见《礼记·内则》:“六年，教之数与方名。……九年，教之数日。十年，出就外傅,
居宿于外，学书记(计)。”据郑注“方名”为“东西”,
注“数日”为“朔望与六甲也”〔3〕
，知其发蒙有数字、方
位、干支名等内容。又《汉书·食货志上》云:“八岁入小学，学六甲五方书计之事。”颜注引臣瓒曰:“辨五方
之名及书艺也。”〔4〕顾炎武《日知录》卷27云:“六甲者，四时六十甲子之类;……书者，六书；计者，九数。”〔5〕所
谓“六书”、“九数”，乃《周礼·地官·保氏》载国子所学六艺之二，即汉郑众所说“象形、会意”等六种造字
可吸入颗粒物
和用字法，以及计算“方田、粟米”〔6〕等九种算术法。
wald《隋书·经籍志一》亦云:“古者童子……六年教之数与
方名。十岁入小学，学书计。”〔7〕《礼记》、《汉书》、《隋
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