传记注释
亨利·爱德华·曼宁（1808年7月15日-1892年1月14日）是当时最具影响力的英国罗马天主教人物 之一。从1832年他接受英格兰教会神职起，到1851年他皈依天主教，直至他1892年去世，他的一言
一行深刻的影响了英格兰，以及罗马天主教会。
曼宁是威廉·曼宁与其第二任妻子玛丽·曼宁(亨特)所生，是父母的最小的儿子。曼宁于1808年
7月15日出生在英格兰的赫特福德郡，图特瑞吉地区。曼宁的父亲是一个富有的西印度商人，
1794到1830期间在国会拥有保守党选区的一席之地。1794年到1830年，曼宁在肯特郡的桑德里
格度过了他大部分的青少年时代，在那里，他与查理斯和克里斯托弗·华兹华斯成为了亲密的好朋友，其中克里斯托弗后来成为了圣安德烈和林肯的主教。为了迁就父亲的社会地位和影响力，曼宁 公正该如何是好到哈鲁公立大学念书，并于1827考上牛津大学的贝列尔学院。在牛津大学深造期间，曼宁与威廉·格莱斯顿和詹姆士·霍普（后更名为霍普·斯考特）建立了深厚的友谊。1829年，曼宁时任
牛津大学联合会主席（格莱斯顿后接任之），向世人展示了其雄辩的口才。1830年12月2日，曼
宁被授予古希腊古罗马文学专业一级学位。
曼宁早期的目标是成为一名政治家，抱着这样的想法，他由戈德里奇子爵举荐成为殖民办公室的一
华能国际商务平台名临时雇员。1832年，由于父亲实业大损，曼宁放弃了这个临时职位以及自己的政治理想，转而
决定追求神职职业。他回到牛津，于1832年4月27日加入莫顿学院, 并于同年12月23日被授予
神职。
1833年，曼宁成为约翰·萨金特牧师的副手牧师，萨金特牧师时任苏黎世Lavington-with-Graffham的校园牧师。同年，萨金特牧师去世，曼宁接任了他的位置。1833年12月7日，曼宁迎 娶萨金特牧师的三女儿卡洛琳·萨金特为妻，仪式主持人为新娘的夫萨缪尔·威尔伯福斯（后继
任牛津和温切斯特主教）。1837年7月24日，曼宁刚刚被任命为米德波斯特第二教区院长，卡洛
琳就去世了。
虽然没有直接参与牛津运动，曼宁自己的情绪却越来越High Church in character。他常常批评一
杨立青
些社会弊病，如财富的滥用，农业的贫穷，以及贫困人民和新中产阶级人民的教育缺失。 1838年，他领导了教会教育运动，坚信国家应该建立全国性的由牧师管理控制的教育系统。1828年12月，
曼宁和格莱斯特造访罗马，在梵蒂冈的英语学院与尼古拉斯·怀斯曼(后成为威斯敏斯特红衣教主
和大主教)见面。
直至1841年1月，曼宁一直担任由夏特尔沃斯·奇切斯特主教授予的领班牧师一职。1842年，曼
意象派宁出版了《教会的联合与团结》，目的在于补充和深化格莱斯顿的《国家与教会的关系》。同年，
曼宁被选为牛津大学传教士和牧师，在那里他与牛津运动的领导者建立了亲密的联系，这些领导者
液压元件包括约翰·亨利·纽曼(后成为红衣教主)，威廉·沃德，和爱德华·布弗里·蒲赛。当时曼宁坚持remained High Church Abglican，而不主张Roman Catholic sympathies。他于1843年11月5
日，也就是盖伊·福克斯节，在圣玛丽教堂发表了其反教皇布道——“火药阴谋”，其中他对纽
曼表示深深的遗憾，因为纽曼当时抱有强烈的罗马天主教倾向。
1845年，当纽曼和沃德转而信仰罗马天主教时，曼宁成为了High Church运动的著名领导者。然而，
那段时间他与格莱斯顿和詹姆士·霍普（后霍普·斯考特）的关系尤为密切。1847年春天，曼
宁大病初愈，开始了一段漫长的大陆之旅。他行至意大利，途径比利时和德国。他在罗马会见了纽曼，并两次觐见教皇庇护九世。这段旅程给曼宁留下深刻影响，使曼宁感受到欧洲罗马天主教堂
的生命力。
一回到英格兰，曼宁就发现随着瑞恩·迪克森·汉普顿被外派到See of Hereford，英国国教内部
出现严重的分歧。报纸将曼宁的名字列为反对派国教牧师的名单之首。与汉普顿辩论之后，借助
夫萨缪尔·威尔伯福斯的的影响力，曼宁被任命为维多利亚女王的sub-almoner，这个职位被认为是当上主教的奠基石。但是曼宁礼貌了拒绝这个职位。气缸耗气量计算
1850年3月8日，枢密院的审判委员会宣布《戈尔罕决议》，命令埃克塞特区的主教to install George C. Gorham in the livings at Brampford Speke. 虽然主教对戈尔罕的加尔文教神学家的身份以及其对于新生儿洗礼的观点颇有微词，但是这份决议还是被实行了。曼宁认为这件事情清晰的代表了政府对神学事务的干预。他认为这件事情对教会来说非同小可，而且他努力的扭转形势。然而他未能改变决议的实行，之后，曼宁转而努力通过立法来解决这个问题。
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