第34卷 第6期 延边教育学院学报 Vol.34 No.6 2020年12月 Journal of Yanbian Institute of Education Dec. 2020
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论韦拔的众工作思想①
樊红兰
（百学院，广西 百 533000）
摘 要：韦拔作为中国早期农民运动的三大领袖之一，对其众工作思想进行研究，有利于充分
挖掘红文化，对当代的党工作具有重要的指导意义。
关键词：韦拔；众工作思想；山歌；民族平等
中图分类号：D203 文献标识码：A 文章编号：1673-4564（2020）06-0071-03
作为中国早期农民运动三大领袖之一韦拔，是广西农民运动的先驱。在右江地区，韦拔同志深受广西各族人民的尊敬和爱戴，同时也得到党和全国人民的高度评价。称赞他是“壮族人民的好儿子、
农民领袖、我们党的好干部”。同志在纪念韦拔逝世30周年题词中写道：“韦拔同志把他的一生献给党和人民的解放事业，最后献出了他的生命……他最善于联系众，关心众的疾苦，对人民解放事业，具有无限忠诚的崇高感情。他不愧为是名副其实的人民众的领袖。”对于众工作，韦拔有着自己独到的思想。
韦拔领导的农民运动主要地点在东兰，这一地区少数民族众多，喜爱唱山歌。
韦拔非常注重众工作的方式方法，尤其是善于用山歌的形式对革命进行宣传。 野兔的生活习性
1.利用山歌宣传革命真理
韦拔主持的农讲所，就要求所有学员都必须学习并编写革命歌曲，于是农讲所的学员也有了另外一个身份，就是革命宣传员。韦拔亲自编创了不少山歌。由他亲自编创的《如今瑶胞得 解放》（壮族七字十二句勒脚调）宣传了民族平等，歌唱了劳动学校，倡导了新型风尚。 再如《搞起团结事才成》号召穷人团结起来干革命，只有团结才能取得革命的最终胜利：“独丁烛火不经风，团结成把火蓬蓬；穷人胳膊连胳膊，不怕官府护豪绅。《闹起革命把头抬》传遍了东兰县城。
2.利用山歌宣传党的政策
韦拔所在的东兰县乡区还组织了宣传演唱队和童子团，围绕党的中心工作，开展文化宣传活动，用众喜闻乐见的山歌形式，宣传革命道理。如韦拔编写的《革命歌》成为了脍炙人口的山歌，既宣传了革命，又坚定了众跟着韦拔干革命的决心：“思想这社会，太不平等，为什么分成贵贱？终日劳苦的人无吃穿。凡我农友，
收稿日期：2020—06—22 ①基金项目：广西一流学科（培育）建设项目（桂
口腔科学
教科研[2018]12号）资助；广西高校人文社会科学重点研究基地——老区精神与老少边地区发展研究中心科研项目（LQ17C07）；百学院2017年度校级教学改革工程项目（2017JG16）。 作者简介：樊红兰（1988— ），女，壮族，广西来宾市人，百学院马克思主义学院理论一流学科（培育）研究人员，讲师，研究方向：高校思想政治教育、红文化。
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都要联合起来，打倒土豪劣绅和资产阶级，才得幸福。” 宣传队还经常下乡，既宣传了党、苏维埃政府、红军的政策和主张，又活跃了根据地众的文化生活。韦拔在1929年时就率领了青年宣传队，到东兰、凤山、恩隆、奉议等地举行了歌会活动，参加的众共达七八万人。而小型的革命歌会，更
是不胜枚举。这些活动通俗易懂，能给人民众带来愉悦的同时，宣传革命道理，鼓励人民众参与到革命中来，鼓励他们拥护革命的热情。
3.利用山歌勉励军队战士
韦拔擅长宣传革命，更擅长组建革命军队，在百起义领导当中，数韦拔发动的众人数最多。人民众愿意跟着韦拔闹革命，愿意参军，愿意为革命事业献出自己的生命，韦拔组织的农民自卫军几乎全部都加入到了红军的队伍当中，为红军力量的壮大做出了巨大贡献。为了勉励战士，增强军队的战斗力，领导人民走向革命胜利的道路，韦拔编写了一首《勉励战士歌》，“出外干革命，莫要恋家庭。跟着共产党，做个好红军。为民为自己，事业真光荣。革命成功了，共享幸福年。” 韦拔的《鞋哪能不耗》生动地体现了当时军队的疾苦，隐含了他对军队的敬仰，以此来歌颂他们：“鞋哪能不耗，踏月走通宵；鞋哪能不损，石板走成槽。大路白匪守，我把山路绕；鞋哪能不耗，踏月走通宵。雷鸣雨淋浇，爬山又过坳；鞋哪能不损，石板走成槽。”
风险投资论文除此之外，还有许多诸如《青年革命歌》《四路红军会兰城》《拂晓冲锋破衙牢》《雾散天就晴》等等脍炙人口的歌曲也得到广泛传唱。这些歌曲语句简洁，句式较整齐，朗朗上口，把革命的特点突出地体现出来，以歌谣的方式进行纪律宣传，容易入耳入心。韦拔始终坚持宣传工作的民族性和大众性，积极采用民族化、大众化的语言，把革命文化的新内容和众喜闻乐见的文化艺术形式结合起来，取得了显著的效果。
二、提倡民族平等
东兰县居住着壮、汉、瑶等民族，是多民族
消化道传染病杂居的县份，其中壮族人口占绝大部分，瑶族最受压迫。韦拔一开始就非常注意，提倡民族平等，特别提出不准欺负和歧视瑶民。盖革模式
1.提出“打倒山主、解放瑶胞”的口号 1925年韦拔提出了具有鲜明阶级性的“打倒山主、解放瑶胞”的口号，严禁虐待瑶民，禁止一切侮辱瑶胞的称呼。在1929年的《广西东兰县革命委员会最低政纲草案》中，东兰县革命委员会特意对瑶族人民的政治权利作出了相关规定，在经济，教育等领域所有民族人们一律平等。 此规定鲜明地体现了党的民族平等和民族团结政策，对右江苏维埃政府的民族工作具有重大的指导意义，同时也是右江苏维埃政府解决民族问题、处理的重要政策依据。
右江苏维埃政府成立后，党中央非常重视右江革命根据地的民族工作。1930年，中共中央针对广西少数民族的民族工作提出了相关要求，以下为中共中央给广东省委转红七军的指示内容：“广西内部杂居不少的瑶民，这些瑶民虽然大部分同化汉族，然还有不少的种族关系。我们去同化他们一定要站在整个的阶级观点上，注意他们生活的苦痛，宣传瑶族平等待遇，要发动他们的自决权。” 韦拔等领导人在中共中央的领导下，在广西右江地区正确地执行众路线，采取各民族一律平等的政策，特别注重搞好壮、汉族与其他少数民族的关系，尤其是与瑶族人民的关系，坚持民族平等，搞好民族团结。
韦拔更是以实际行动来贯彻这一指示精神，他在右江各县的壮乡瑶寨，与壮瑶同胞拉家常，勉励各族众团结起来共同革命；每到一处都对各族同胞说“我们是一家人，不用客气了”。
2.保证各族人民平等参军的权利
右江苏维埃政府成立后，韦拔等领导人正确处理汉族与少数民族、壮族与汉族及其他少数民族的关系。1929年12月，右江成立了苏维埃政府。他们通过工农兵代表选举的形式，选举出了大量的壮族、瑶族人民为右江苏维埃政府的成员，并规定政府组织机构和职责，对政府进行监督。在政府的11名委员当中，有5名为壮族，一
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名为瑶族，壮族与瑶族的委员占了过半的人数。第二届右江苏维埃政府的少数民族委员较第一届相比更多，8名委员全都为少数民族。而各县的苏维埃政府首届委员会103名委员，壮族77人，占74.76%，各级工农兵代表会议中都有壮、汉族代表，在瑶族杂居地区有瑶族人民代表，各区乡苏维埃政府基本是由少数民族组成，如在瑶族居住地的县也有瑶族成员，东兰县的许多乡苏维埃政府是由瑶族同胞任主席。这充分体现了代表的广泛性，发挥了各族人民当家作主的主人翁作用。
3.保护和尊重少数民族的人身权利
右江苏维埃政府号召瑶民到平地居住，把壮、汉族地主的房屋分给瑶民；鼓励他们赶集出卖山货，交换工业品；与瑶民做生意时等价交换；给瑶民选举权和被选举权，如今瑶民参加讨论苏维埃政府建设大事；禁止使用侮辱性称呼。右江苏维埃政府注意保护各族妇女的权利，禁止买卖婚姻，实行婚姻自由；反对包办婚姻和虐待、拐卖妇女。百县苏维埃政府判决黄家安串卖黎咸货妻黄氏案，准黄氏跟随后夫，判串卖人给黎氏以赔偿；思林县（今属田东县）有几十分因属包办婚姻而办理了离婚手续。
密切联系众的实践，贯穿于韦拔革命生涯的始终，这一实践缔结了革命战争年代韦拔与人民众之间血肉相连鱼水情深的纽带，对韦拔领导农民运动、百起义以及右江革命根据地的建设奠定了深厚的众基础。
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