塘沽二中心小学
马克思主义如此重视文艺的作用，是因为文艺作为人类情感的一种存在形式，几乎是伴随着人类的产生而产生的，全面、准确地反映着一个民族的社会心理。中华民族很早就认识到文艺活动对于自身健康发展乃至兴邦治国的重要价值。《乐记》中说：“礼以道其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也，所以同民心而出治道也。”这里即是将“乐”（音乐）与“礼”（道德）、“政”（行政）、“刑”（法律）等教育形式一并提出的。孔子在《礼记》中又说：“其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通之远，《书》教也；广博易良，《乐》教也。”表明了文艺作品对人格塑造的直接作用。优秀的文艺作品对于人的道德品质、思想感情、心灵净化和世界观的形成产生着潜移默化而又异常深刻的影响。精神力量转化为物质力量，优秀文艺作品在此发生的特殊作用，升华了人的精神世界，提高了人的文化素质，促进了健康人格的形成。从中外文学艺术的发展史来看，凡是杰出的文学艺术家及其作品，都是那个时代民族生活的记录，闪烁着那个时代民族精神的光辉。从但丁到莎士比亚，从巴尔扎克到托尔斯泰，从达·芬奇到毕加索，从贝多芬到柴可夫斯基，他们的作品无不饱含着人类对真善美的追求，对人类美好情景的向往。从屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”到文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，从李白、杜甫等的爱国人文情怀，到鲁 快乐点击
迅、闻一多、朱自清等的民族魂魄，无不为百姓疾苦而奔走呼号，为民族兴亡而奋笔疾书，追寻着民族、社会和谐的人生理想。正式因为无数文学艺术大师对国家前途、民族理想和人生真谛的执著探索，才产生了古今中外经世久远的不朽之作，承载着中华民族厚重的民族精神。“五四”时期文艺提倡反对“旧礼教”，普遍的倾向就是唤醒民众反抗黑恶势力，激发国民的进取精神，积极去从事民族独立和民主革命运动。五四运动以来，一批具有共产主义理想的知识分子，高举起爱国、民主、科学的旗帜，用文学革命宣传马列主义、传播进步思想、唤起民众觉悟，把民众的思想从几千年封建桎梏中解放出来，极大地推动了社会的进步和文明的进程。
抗日战争爆发后，中国共产党以民族大义为重，团结一切可以团结的力量，结成最广泛的爱国统一战线，共御外辱，保家卫国，表现出中华民族强大的凝聚力和向心力。许多进步的作家艺术家，创作了大量鼓舞斗志、反抗侵略、揭露黑暗、呼唤光明，承载着中华民族精神的优秀作品。鲁迅是中国文学史上的一面光辉旗帜，他的小说、杂文都是中国现代文学史上的杰作。继鲁迅之后，郭沫若的诗集《女神》、历史剧《棠棣之花》《屈原》《虎符》以及列入中共延安整风文件的《甲申三百年祭》，都是著名的力作。矛盾的短篇小说《春蚕》《林家铺子》和长篇小说《子夜》，叶圣陶的长篇小说《倪焕之》，朱自清的长
诗《毁灭》、散文《荷塘月》，闻一多的诗集《红烛》《死水》，田汉的剧作《名优之死》《三个摩登女性》《扬子江的暴风雨》，老舍的《骆驼祥子》《四世同堂》，巴金的“激流三部曲”《家》《春》《秋》，夏衍的报告文学《包身工》、剧作《上海屋檐下》，曹禺的剧作《雷雨》《日出》，丁玲的长篇小说《太阳照在桑乾河上》，赵树理的小说《小二黑结婚》《李有才板话》，李季的长篇叙事诗《王贵与李香香》，贺敬之的歌剧《白毛女》，冼星海的歌曲《在太行山上》《到敌人后方去》《黄河大合唱》，聂耳的《卖报歌》《毕业歌》《大路歌》，徐悲鸿的画作《田横五百壮士》《九方皋》《愚公移山》，电影《渔光曲》《桃李劫》《风云儿女》等等一大批文学、戏剧、音乐、绘画、影像作品在中华大地上百花齐放，成为中国人民所熟悉和喜爱的优秀经典作品。尤其是中共党员田汉作词、聂耳作曲的《义勇军进行曲》，激励了全民族四万万同胞“把我们的血肉筑成我们新的长城”，为民族独立、自由和人民解放发挥了巨大作用，成为中华人民共和国的国歌。 新中国成立后，特别是改革开放以来，中国共产党致力于先进文化的建设，解放思想、实事求是、与时俱进，大力加强思想道德建设和科学文化建设，积极弘扬和培育富有时代特征的民族精神。大量优秀作品通过有血有肉、生动感人的艺术形象，真实地反映丰富的社
会生活，反映人们在各种社会关系中的本质，表现时代前进的要求和历史发展的趋势，并且努力用社会主义思想教育人民，以积极进取、奋发图强的精神，谱写出弘扬和培育民族精神的新篇章，为推动建设中国特社会主义的伟大事业，为培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义新人发挥了独特作用。中国共产党人在发展先进文化，繁荣社会主义文艺的过程中，尊重文艺发展的内在规律，形成了具有中国特、民族特的中国化的马克思主义文艺工作思想。 首先，坚持社会主义文艺的“二为”根本方向。从《在延安文艺座谈会上的讲话》到《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》、在中国文联第六次全国代表大会和中国作协第五次全国代表大会上的讲话，再到在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话，这一系列重要讲话形成了中国共产党指导文艺工作科学的、一脉相承的完整思路。社会主义文艺工作是社会主义精神文明建设的重要内容，社会主义文艺以其独特的形式和魅力，在中国特社会主义文化建设中起着不可替代的作用。
马克思和恩格斯在《共产党宣言》中就深刻地阐明了无产阶级的一切运动（包括革命文艺
运动）都应该为全世界“绝大多数人”服务。列宁在《党的组织与党的出版物》中首次明确提出，文艺必须为“千千万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务”，这是社会主义文艺的根本方向。列宁在与蔡特金的一次谈话中，从理论上阐明了社会主义文艺为什么要为“千千万万劳动人民服务”。列宁说，这是因为“文艺是属于人民的。它必须在广大劳动众的底层有其深厚的根基，它必须为这些众所了解和爱好。它必须结合这些众的感情、思想和意志，并提高他们。它必须在众中间唤起文艺家，并使他们得到发展” 把马克思主义文艺理论和中国革命文艺实践结合起来，提出了革命文艺建设的纲领。1940年1月，在陕甘宁边区文化协会第一次代表大会上所作的讲演《新民主主义的政治与新民主主义的文化》中，提出建设反帝反封建的民族的科学的大众的新民主主义文化。1942年的《在延安文艺座谈会上的讲话》，提出了文艺必须为工农兵和人民大众服务，“什么是人民大众呢？最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级”，“我们的文艺，应该为着上面说的四种人”。但“首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的”。提出的文艺为工农兵和人民大众服务的方向，是无产阶级文艺的根本方向。它要求为人民大众首先是工农兵描写“新的人
物，新的世界”，更要求文艺工作者与人民众相结合，站到无产阶级立场上来，在思想感情上同人民众打成一片，成为人民众的忠实代言人。文艺新方向的提出，推动着文艺从内容到形式的改造，也推动着文艺队伍的改造，开辟了中国文艺发展的新阶段。1979年《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》中，一方面指出要继续坚持提出的文艺“首先为工农兵服务的方向”，另一方面又特别强调为最广大的人民众服务，指出“我们的文艺属于人民”，“人民需要文艺，艺术更需要人民”，提出文艺要为实现四个现代化这个中心任务服务。根据的这一思想，1980年7月26日，《人民日报》发表了《文艺为人民服务，为社会主义服务》的社论之后，又多次重申了这个口号。从此，“为人民服务，为社会主义服务”成为社会主义文艺的根本方向。文艺为人民服务，即是“要始终不渝地面向广大众，力求把最好的精神粮食贡献给人民”，“要通过自己的创作提高人民的精神境界”，文艺作品应该“在文艺上精益求精，力戒粗制滥造”，在思想内容上“必须充分表现我们人民的优秀品质，赞美人民在革命和建设中、在同各种敌人和各种困难的斗争中所取得的伟大胜利”。要塑造社会主义新人形象，“表现他们那种有革命理想和科学态度、有高尚情操和创造能力、有宽阔眼界和求实精神的崭新面貌”。文艺为社会主义服务，即文艺要“大力宣传社会主义的优越性，宣传马克思列宁主义、思想的正确性，
宣传党的领导、党和人民众团结一致的威力，宣传社会主义中国的巨大成就和无限前途，宣传为社会主义中国的前途而奋斗是当代青年的最崇高的使命和荣誉”，要“为建设高度发展的社会主义精神文明做出积极的贡献”，“提高整个社会的思想、文化、道德水平”。在中国文联第六次全国代表大会和中国作协第五次全国代表大会上明确指出：“为人民服务、为社会主义服务，决定着我国文艺的性质和方向，为我国文艺的发展和繁荣开辟了无比广阔的前景，在社会主义现代化建设的整个过程中，始终是我们必须坚持的根本原则。”在新的历史时期，为人民服务与为社会主义服务二者是一致的，社会主义是人民的追求和理想，符合人民的根本利益，为社会主义服务就是为人民服务；反之，凡是能够满足人民审美需要、能够帮助人民身心健康地投入工作的文艺，也必然符合社会主义的要求。“为人民服务，为社会主义服务”方向的提出既是对“为工农兵服务，为人民服务”方向的继承，又是对它的发展，不仅大大拓宽了社会主义文艺的服务对象，而且明确了文艺为社会主义服务的新目标，从而为社会主义文艺的发展开拓了广阔的前景。
第二，社会主义文艺要坚持“双百”方针。“百花齐放，百家争鸣”的内涵把它概括为“艺术上不同的形式和风格可以自由发展，科学上不同的学派可以自由争论”。这就是说，在文学艺术工作和科学研究工作中有独立思考、勇于探索的自由，有创造和批评的自
由，有发表、坚持和保留自己意见的自由，有进行辩论和反批评的自由。指出：“百花齐放，百家争鸣的方针，是促进艺术发展和科学进步的方针，是促进我国的社会主义文化繁荣的方针。”
侧脑室文艺工作是一种以多样性和独创性为主要特点的精神劳动，只有在能够进行自由的思想探索和自由的讨论争鸣的环境中，才能充分发挥每个文艺家的天赋、个性和才能，才有利于取得独特的成就，推动文艺的进步。指出，无论在党内，还是在思想界、文艺界，主要的和占统治地位的，必须力争是“香花”，是马克思主义。“毒草”、非马克思主义和反马克思主义的东西只能处于被统治地位。实行“双百”方针的目的，是为着促进科学、艺术和文化的发展，为着使马克思主义及其指导下的社会主义意识形态在斗争的风雨中间锻炼自己，发展自己，扩大自己的阵地。一再重申要坚持提出的“双百”方针，指出要继续“坚持百花齐放、推陈出新、洋为中用、古为今用的方针，在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展，在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论。”这样，在坚持提出的“双百”方针的同时，将在上述两个“自由”中的两个“可以”表述为两个“提倡”，这种提法上的转变不仅表现了对以往在“左”的思潮影响下没有认真执行“双百”方针的一种拨乱反正，而且表现了对创作自由、学术自由这种艺术规律、科学规律认识的深
化，表现了对贯彻“双百”方针的坚定性。正因为如此，所以在文艺创作上，大力提倡要“敢于创新”，指出文艺题材应该是多样的，“英雄人物的业绩和普通人们的劳动、斗争和悲欢离合，现代人的生活和古代人的生活，都应当在文艺中得到反映”；艺术风格也应该是多样的，“雄伟和细腻，严肃和诙谐，抒情和哲理，只要能够使人们得到教育和启发，得到娱乐和美的享受，都应当在我们的文艺园地里占有自己的位置”。指出：“百花齐放，百家争鸣，是符合社会主义文艺规律、促进社会主义文艺繁荣的方针。”只有坚持“双百”方针，尊重社会主义文艺规律，才能保护和激励文艺工作者的创造积极性，才能真正推动社会主义文艺事业的繁荣和发展，这也是对我国过去没有正确坚持“双百”方针造成严重后果的历史教训的深刻总结。
第三，要为文艺界创造一个团结、民主、融洽、和谐的环境。明确提出：“我们不继续提文艺从属于政治这样的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉的理论根据，长期的实践证明它对文艺的发展利少害多。”在六次文代会和五次作代会上再次表明：“十一届三中全会以后，我们党已经不再使用文艺从属于政治的口号。”我们正努力为文艺工作创造一个团结、民主、融洽、和谐的环境，促进社会主义文艺的繁荣和发展。当然这并不是说文艺可以脱离政治，政治具体地存在于我们的社会主义生活中，存在于文艺
JS1983工作者的思想感情中，我们坚持为人民服务，坚持为社会主义服务，这实际上就是保持了正确的政治方向。
创造一个良好的环境，就要求把“双百”方针落到实处，对此，提出：“充分发挥艺术民主和学术民主，鼓励文艺工作者进行不倦的探索和创造。无论是提高艺术表现力，还是判断艺术的优劣高下和学术上的是非，都不能靠行政命令，而要靠艰苦的艺术实践，靠平等的争鸣。要在努力探索客观规律和维护人民众利益的基础上进行同志式的讨论，支持学术上、艺术上不同形式、不同风格的自由发展和竞赛，使不同学术观点、不同艺术观点之间，能够相互了解，相互切磋，取长补短、共同进步。”列宁也早就说过，在文学事业中，“绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、形式和内容的广阔天地”。也强调：“在艺术创作上提倡不同形式和风格的自由发展，在艺术理论上提倡不同观点和学派的自由讨论。”党的十一届三中全会以来，在为文艺工作创造一个良好的环境，促进社会主义文艺的繁荣和发展方面作出了很大的努力，取得了显著的成效。
创造良好的环境，就要尊重文艺规律，必须加强和改善党对文艺工作的领导。1997年1月中共中央在《关于进一步做好文艺工作的若干意见》中明确指出，要“充分尊重文艺的规律，
充分尊重文艺家的劳动，在文艺创作上提倡不同形式和风格的自由发展，在文艺理论上提倡不同观点和学派自由讨论”。这是我们党认真总结文艺工作正反两个方面的经验教训得出的科学总结，是党领导文艺工作者的一条重要原则。坚持好这一原则，就能更好地调动和发挥广大文艺工作者的积极性和创造性，推动文艺创作的繁荣。我们的文艺领导和管理部门，就应该尊重文艺规律，尊重文艺家的创造性劳动，要严格按照文艺创作和生产的基本规律来管理文艺。说：“文艺这种复杂的精神劳动，非常需要文艺家发挥个人的创造精神。写什么和怎样写，只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决。在这方面，不要横加干涉。”他还特别强调：“在文艺创作、文艺批评领域的行政命令必须废止。如果把这类东西看作是坚持党的领导，其结果，只能走向事物的反面。”当然，尊重文艺规律，创造宽松自由的创作环境并不意味着放弃党对文艺工作的管理。加强和改善党的领导主要体现在宏观的管理上，这就要求把握好文艺发展的大政方针，引导文艺工作者学习马列主义、思想、理论，梳理正确的创作思想，保证社会主义文艺发展方向，在坚持“二为”和“双百”方针下，鼓励和支持不同的流派、不同方法的艺术探索和创新，鼓励和支持不同风格、不同学术观点争鸣的同时，对事关政治方向、政治原则的大是大非问题，要旗帜鲜明地表明态度和立场。同时，要提倡从事文艺工作和在文艺部门工作的共产党员，
要在思想上、政治上，在深入生活、深入众上，发挥表率作用。文艺部门的领导干部要向文艺家们学习，努力成为行家里手，用符合文艺规律的办法来领导文艺。文艺管理部门要做好服务工作，多为文艺工作者办实事、办好事，尊重人、理解人、关心人，维护文艺工作者的合法权益，把文艺界的积极性调动起来，力量凝聚起来，优势发挥起来，努力形成团结融洽、生动活泼的良好局面。要落实“双百”方针，创造良好的创作环境，促进文艺繁荣，文艺评论是一个重要的内容。在全国第四次文代会上的祝词中讲到道：“虚心倾听各方面的批评，接受有益的意见，常常是艺术家不断进步，不断提高的动力。在文艺队伍内部，在各种类、各流派的文艺工作者之间，在从事创造与从事文艺批评的同志之间，在文艺家与广大读者之间，都要提倡同志式的、友好的讨论，提倡摆事实、讲道理。允许批评，允许反批评；要坚持真理、修正错误。”河南省政法管理干部学院在六次文代会和五次作代会上说：“文艺评论是文艺发展的重要推动力，要在探索文艺规律和促进文艺繁荣、推荐优秀作品、批评错误的文艺倾向方面，在帮助人们区分真、善、美和假、恶、丑方面，发挥积极的作用。优秀的文艺创作和科学的文艺评论，杰出的作家艺术家和杰出的文艺评论家，仿佛孪生兄弟。”蓝田股份优秀创作需要评论家从创作理论的高度给予推荐、帮助、提高，而文艺评论又需要以繁荣创作为基础，不断丰富发展文艺理论。好的评论，具有引导、前瞻的积极作
用，具有很强的创造性，好的评论更能刺激文艺家创作出更好的作品。我们的文艺评论，要提倡说理，对优秀作品加以褒扬，对不健康的东西提出批评，既不能庸俗捧场，也不能乱扣“帽子”，更不能把正确的批评说成是“打棍子”。文艺评论需要解放思想、实事求是，把握好客观、公正，这就要求文艺评论者自身要具有良好的综合素质，在文艺评论中尊重文艺规律，力求客观、公正，与人为善，才能真正发挥文艺评论的作用，推进文艺的繁荣和发展。
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