中国植树节:缅怀孙中山

中国植树节:缅怀孙中山
脱套伤>衡阳师范学院学报中国植树节:缅怀孙中山如何办理劳动手册
植树节大家都知道是3月12日,但是,你们可懂得植树节的起源,它可不仅仅只是种种树这么简单哦,从某种意义上来说,此举是为了缅怀孙中山。那么,这其中究竟有哪些精神所在?它的历史意义又是如何?今天,我们就一同去了解下吧!植树纪念逝者,是中华民族的文化传统。民间社会,自古就有屋在前屋后植树造林的习俗,并在庙宇、祠堂和院落栽种樟、柏,在坟冢墓地种植松、柏,以示郑重和纪念。早在《周礼冢人疏》中,就有树吾墓槚和天子树以松,诸侯树以柏,大夫树以药草,士以槐,庶人以杨柳的记载。这种在墓旁植树的风俗代代相传,其用意不仅因为树木代表祖先灵魂永存而又庇荫子孙,还在于它是一种孝道的表达和追思的体现。严格说来,植树节不是中国的发明,但把植树与纪念先人联系在一起,使植树节具有传统人文的含义,却是中国人的创新。孙中山最早提倡植树造林。1893年,他在《上李鸿章书》中就提出急农兴学,讲求树畜,以强国家的主张。1915年,他又提议以每年的清明节为植树节。同年7月,北洋政府接受建议,正式规定清明节为植树节。1924年,孙中山在广州演讲时,再次指出:防止水灾与旱灾的根本方法,都是要造森林,要造全国大规模的森林。1925 年孙中山先生逝世后,有不少人提出应大力推行植树造林,并将中山先生逝世的那一天,即3月12日定为植树节,以表纪念。1928年3月1日,国民党中执会议决定,于孙中山先生逝世日在全国各地举行植树活动。对于这一决定和植树节,何香凝在首次植树典礼上的演说中就清晰地表达了她的看法:我
们在此地所种的树木,将来要接受大地的培育蔚成森林,好比我们同志接受总理三民主义及遗教来造成簇新良好的中华民国一样。 1929年,南京国民政府正式颁布《总理逝世纪念植树式各省植树暂行条例》规定,各省应于每年三月十二日总理逝世纪念日举行植树式及造林运动。举行植树式时,各机关长官职员,各学校师生及地方各团体民众,均应一律参加,躬亲栽植。并强调所需经费应由各级政府承担。从此,植树典礼被正式列入孙中山先生逝世纪念日的活动。植树节也成为全国通行的时间符号,并被编入通行的日历。民国时期使用的《中华国民生活历》,不仅列出植树节,还记载了宣传办法,要求地方长官领导各机关职员、地方民众,植树郊外。唱造林歌及国父逝世纪念歌,是日前后一星期,为造林运动宣传周。公映造林教育电影。把孙中山先生逝世纪念与植树节合为一体,既美化了环境,又达到了纪念的目的,不失为一大创意。从这个意义上说,植树节,既是孙中山政治生命延续的体现,更是孙中山精神永存的象征。当时就有人对植树纪念孙中山的活动发表了自己的看法,认为凡物之可以纪念,则务须求永久而不易消灭者为上,没有生命力的文物虽可为永久纪念品,但因其为无生物而枯燥无味,不如有生命力的生物。在他们看来,生物中之寿命较长者,惟有树木,其年龄最高者达六千余年,而仍能维持其生命,而且人去树存,睹物思人,而人亦垂留于千载后世,当人们看到路树青葱,自然会想到自己受到的荫泽,因此,植树可以使总理虽死,总理之精神当永久留存于千载后世之市民脑海中矣。事实上,民国时期,从中央到地方,植树节的宣传都有孙中山精神不死,总理虽死犹生,总理的精神不死、浩气长存,要想总理精神不死,我们一定要让树活等标语口号。上海各界举行公
祭典礼时,横幅就是总理精神不死,植树典礼就是为宣传十年树木增长滋荣,总理精神万古不朽的价值和意义。对此,有的学者认为:精神不死与树木常青紧密相连,是国民党对传统社会纪念方式的沿用,并赋予其现代性意义,使植树节具有强化纪念孙中山的象征功能。应该说,将孙中山逝世纪念日改为植树节,使其合而为一,既为纪念日增添了新的内容,又丰富了植树节的文化内涵;既可推动全国植树造林运动,美化自然环境,又能透过植树实践,为宣传孙中山开拓新的场域,动员民众参与,从而扩大纪念日的社会影响,可谓一举两得,两全齐美。不过,国民党将孙中山逝世纪念日与植树活动结合起来,仍然带有强烈的政治宣传和孙中山崇拜的彩,不免显得过于功利化和政治化,其标语所示的植树是
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母乳是婴儿最适宜最理想的营养食品,是最适合于6个月以内婴儿生长发育需要的天赋营养品。母乳喂养的好处:
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3.7%,农村为7
6.6%;到2002年这组数字是4
8.7%和60.4%。其中农村比率的下降更为严重。中国自1992年来已经有7000多家医疗机构被授予爱婴医院称号,约占全球的二分之一,在这个基础上,卫生部又于2002年下发了《爱婴医院管理监督指南》,2004年4月,在世界卫生组织的技术支持下,中国草拟了《中国婴幼儿喂养战略》。每年的5月20日是中国所有哺乳母亲与她们孩子的节日,这就是中国母乳喂养日。

本文发布于:2024-09-22 05:30:19,感谢您对本站的认可!

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