2018·6
竹子因青翠挺拔，奇姿出众，凌霜傲雪，四时常茂受到了人们的称颂。人们赋予它心虚节坚、坚忍不拔、风度潇洒的“君子”美誉。在悠悠几千年的历史发展长河中，竹子与人们的生活息息相关，中国悠久的文化与竹结下了不解之缘，形成了丰富多彩、独具特的中国竹文化。 竹之用
竹与人类的文化生活很早就结下不解之缘。1954年，在西安半坡村仰韶文化遗址中出土的陶器上，有“竹”的象形符号。在甲骨文、金文中都有“竹”的象形符号和与竹有关的文字。早在7000年前，我们的祖先已用竹子制作箭头、等武器，用于娱乐、捕猎或战争了。古人以竹片作为文字的载体，用牛皮绳串起来编结成书。从战国到魏晋长达八百年的岁月里，人们皆用竹简写字、刻字、著书立说。中国最早的历史文献《竹书纪年》以及《尚书》《礼记》《论语》等经典，都写在竹简上。由于竹简的利用，使中国文字记载的历史可上溯至殷商时代，竹为中国文化的发展及历史文献的传承立下了汗马
功劳。
中国竹子利用的古老历史，也可从汉字中竹部文字看出，我国辞海（1979年版）中共收录竹部文字20
9个，如笔、籍、簿、简、篇、筷、笼、笛、笙等等。历代各类字典收录的就更为可观。而诸如“竹报平安”“哀丝豪竹”“青梅竹马”“日上三竿”一类的成语也都包含着与竹有关的典故。 秦汉时期人们就用竹制布，取竹制冠，用竹做防雨用品的竹鞋、竹斗笠、竹伞，一直沿用至今。竹笋和竹荪是极受人们喜爱的美味山珍，竹实是历代救荒的重要作物原料。古人还用竹来开路架桥、制舟做车。竹椅、竹床、竹篮、竹篱、竹窗、竹扇，这些竹器一般造型
玲珑别致、精细巧妙，可谓不妖不艳也不俗。竹子作为建筑材料，历代取其做围篱墙垣，保护城池和居宅安全。竹林因具有调节气候、保持水土、净化空气、防止风害的作用，备受人们的青睐。
由上可见，竹在中国人的日常生活领域中作出了极为重要的贡献，展示了竹文明的风采。因此，竹与人类生活的关系，正如苏东坡所述:“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”
竹之品
竹属多年生禾本科植物，其根茎和躯干皆木质化，有明显的节。我国有二百五十余种，主要分布于长江流域和华南、西南地区。其生命力旺盛，适应性强。山野路旁，庭院庙宇，皆可随遇而安。
竹叶青青，竹影萧萧。袅娜婆娑的凤尾竹，修长苗条的湘妃竹，青翠欲滴的碧玉竹，妙趣横生的花方
竹，似人非人的面竹，凹凸有致的龟背竹……丛丛簇簇，遍山漫谷，修篁竹影，筛风弄月，生机无限，展现出独有的风姿和魅力。
竹无牡丹之富丽，无松柏之伟岸，无桃李之娇艳，其秆挺拔秀丽，叶潇洒多姿，形千奇百态；它四季常青，姿态优美，独具韵味，情趣盎然。它坦诚无私，朴实无华，不苛求环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿阴奉献给大地，将财富留赠于人民。
在精神文化方面，竹文化内涵十分丰富和独特，影响着中国人的审美观和审美意识以及伦理道德，对中国文学、绘画艺术、园林艺术、音乐文化、民俗文化的发展，有着极其重要的促进作用。结缔组织增生
竹是中国文学的重要题材。《诗经》中就有大量竹诗，如《诗经·卫风·淇奥》曰：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”。以后
文化大观
Editor/王冬燕
磨万击还坚劲尔东西南北风
——谈
谈中国竹文化唐山刘宝利
文•苗利明
68
2018·6
文化大观
李成梁Editor/王冬燕
历代皆有咏竹赋竹的诗文佳作，创作了难以计数的文学作品，形成了中国独特的竹文学。
画竹艺术在我国传统绘画艺术中具有相当的地位。中唐时期，竹已形成专门的绘画题材；北宋文同开创了“湖州竹派”，被后世人尊为墨竹绘画的鼻祖；元代的柯九思、倪瓒，明代的王绂、徐渭，清代的郑板桥、吴昌硕，都是树一代画竹新风的画竹大家，促进了画竹艺术的发展，对画竹技法和理论的发展以及完善作出了重要的贡献。
竹是中国古典园林中重要的植物材料，从上林苑、辋川别业到寿山艮岳，都有竹子景观的记载。现存的江南古典园林中有不少竹子造景的范例，如沧浪亭的“翠玲珑”、留园的“碧梧栖凤”、个园的“春山”等等。以竹造景使自然景观与人文景观完美结合，营造出充满诗情画意的园林意境。
竹与中国的音乐文化有着重要的联系，竹是制作乐器的重要材料，中国传统的吹奏乐器和弹拨乐器基本上是用竹制造的。自周朝以后，历代使用竹定音律，晋代就有以“丝竹”为音乐的名称，有“丝不如竹”之说，唐代把演奏乐器的艺人称为“竹人”。可见竹是中国音乐文化中不可替代的物质载体。
竹在民俗文化中具有极为重要的作用。竹文化联系着口承文艺和游乐活动以及信仰习俗，在祭祀、婚丧、交际、节日、朝规等社文化中构成了中国民间竹文化的重要元素。
多边主义竹之魂
“未出土时便有节，及凌云处尚虚心。”竹的正直、坚韧、宽厚、清纯、淡泊、豁达等，正是美好道德情操和高尚人格的化身，正是中华民族优秀品格和精神的写照。因而，历代名流逸士、骚人墨客大多爱竹咏竹赞竹，他们都好以竹自喻，以竹明志，以竹修心，以竹养性，以竹怡情。
据《太平御览》记载，书圣王羲之子徽之曾“暂寄人空宅住，使令种竹。或问暂住何烦尔？啸咏良久，直指竹曰：何可一日无此君！”他平生爱竹，可算竹子的好知音。苏东坡曾作《于潜僧绿筠轩》，其中
有云：“可使食无肉，不可使居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，俗士不可医。”“野塘水边埼岸侧，森森两丛十五茎。婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情。举头忽看不似画，低耳静听疑有声。”白居易这首久享盛名的《画竹歌》诗，竹集花草木三者于一身，当是钟灵毓秀，尤物天成，每一根都有自己的风情和韵味，每一片竹林都能承载一个恬然的精神家园。他在《养竹记》中总结竹的品性“本固”“性直”“心空”“节贞”，将之比作贤人君子。
古代文人名士一生不得志的居多，或遭贬或压抑或流放，因此，他们的命运十之八九“皆云山无际耐人愁”，远离物欲横流的红尘凡俗社会，隐居深山僻壤竹林之中。晋代的阮籍、嵇康、刘伶等竹林七贤、唐代的孔巢文、李白等竹溪六逸……他们钟情于竹，以竹为镜，正直立身，以知性散淡、回归自然的心境，诗意地禅意地活着，他们浪迹于广袤的竹林，朝夕沐浴于修竹清韵之中。他们早已把自己比作一支竹竿、一轮竹节、一枚竹叶，那亘古传扬的故事，经久不衰。
“扬州八怪”之一的郑板桥，特别喜爱和擅长画竹，他题于竹画的诗也数以百计，丰富多彩，独领风骚。他爱竹成癖，须臾不离，“兰之清幽遗世，竹之孤高劲峭”是他人格的真实写照。他曾“四十年来画竹枝”，为我们留下了大量的画卷和诗篇。“衙前卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”，更是将爱竹之心，爱民之情融为了一体。他在《竹石》图的画眉上题诗曰：“咬定青山不
安徽中医学院图书馆
放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这首诗写的粗犷、苍劲，塑造出一个长在青山，立根岩石，不怕土薄石坚，清峻奇崛，顽强地同风刀雪剑抗争的不屈形象。
奇瑞农机在中国革命史上，先辈们以竹题诗作画也颇多，其中以方志敏烈士最为典型，他自撰对联挂于卧室以自勉：“心有三爱，奇书骏马佳山水；园栽四物，青松翠竹白梅兰”。他在革命的艰难关头写下了气贯长虹的史诗：“雪压竹头低，低下欲沾泥。一轮红日升，依旧与天齐。”开国元帅叶剑英，在战场上吒咤风云，转战一生，却也以竹为师，“彩笔凌云画溢思，虚心劲节是吾师。人生贵有胸中竹，经得艰难考验时。”他从喜竹爱竹中深悟“谦受益，满招损”的道理，这份虚心劲节的品格，岂不更值得我们后人学习。
竹文化是中华文化的一个结丛，折射出中华文化的整体光彩。竹文化鲜明的中华文化的特，透露出深厚的中华内涵。一双竹筷，一座竹楼，一架竹桥，一根竹笛，一把竹丝扇，一支竹管毛笔，一首咏竹诗，一幅墨竹画，一句“无竹令人俗”的人生格言……无不弥漫着中华文化的浓郁气息：竹筷是中餐别于西餐的标记，筒车是中国古人独有的运输工具，竹丝扇是中国能工巧匠的杰作，竹管毛笔是古老中华文化的象征，竹笛是中国特有的乐器，咏竹诗是中国咏物诗的一类，墨竹画代表着中国画，借竹喻人格只为中国哲人所道出……不必诠释，无需标签，人们自会睹物思人，见景生情。
源远流长、丰富多彩、神奇朴实的中国竹文化，历经数千年的历史发展，在中华民族精神长河中留下
了深长的历史投影。它正以倔强的生命力随着文化传统对生产和生活的实践，实现同现代文化的融合，以形成中华民族与时俱进的文化意识和品格。
69
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议