崔景艳
(大庆职业学院公共课应用语文教研室黑龙江·大庆163255) 中图分类号：I206文献标识码：A文章编号：1672-7894（2013）04-0076-01
摘要在中国文化史中，竹的特殊贡献尽显了竹文化的风采；竹，在中国思想史上，承载了一种全新的精神意蕴。本文分析研究了唐代女诗人爱竹、咏竹，用她的生命流程诠释竹文化的一生，概述了竹文化内涵和现实意义。 关键词竹文化唐代薛涛
陶兴文A Brief Discussion on Tang Dynasty Talented Lady Xue Tao and Bamboo Culture//Cui Jingyan
Abstract In the history of Chinese culture,the special contribu-tion of bamboo fully expresses the style of bamboo culture,while bamboo carries a totally new spiritual connotation in the history of Chinese psychology.This paper analyzes and researches the Tang female poet Xue Tao and her life of bamboo culture.
Key words bamboo culture;Tang Dynasty;Xue Tao
竹是一种用根系来繁衍种的植物，只要根不死，它就会创造奇迹：四季青翠，节外无枝，挺拔秀丽，坚韧难折，但它开花之时，死神降临。正因为如此，中华民族爱竹、尚竹、品竹、咏竹，尤其是文人墨客，从竹文化中汲取不竭的精神财富，用笔盛赞竹的不畏逆境，中通外直，宁折不屈的品格，同时，竹成为了他们精神情怀的寄托，成了“人化”的自然，沉淀着中华民族的情感、思维、理想等深厚的文化底蕴。在他们之中，男人居多，像薛涛这样的女子，却是凤毛麟角。
薛涛名列唐朝四大女诗人之首（另三人是李冶、鱼玄机、刘采春）。薛涛又与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称蜀中四大才女。薛涛不仅有唱酬赠答的诗，如世所传诵的《送友人》、《题竹郎庙》等篇，以清词丽句见长。还有一些托意深远关怀现实的作品，如《罚赴边有怀上韦令公》、《春望词》等。薛涛赋诗50余年，总计500余首，文有《锦江集》5卷，今佚。《全唐诗》录存其诗1卷。
薛涛生卒年不详，约768～908年，字洪度，长安人。幼时随父仕宦入蜀，父死后，因贫困沦为乐伎。薛涛姿容美艳，8岁能诗，洞晓音律，善辩慧，书法造诣较深，及她到十六岁时，诗名已遐迩皆闻。统领西南、能诗善文的儒雅官员韦皋，破格将乐伎身份的她召到帅府侍宴赋诗。韦皋曾拟奏请朝廷授之秘书省校书郎的官衔，未能实现，但人们往往称之为“女校书”。王建《寄蜀中薛涛校书》诗称道：“万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。扫眉才子知多少，管领春风总不如。”从此，“扫眉才子”也成
为薛涛才名的代称。韦皋去世后，朝廷派宰相武元衡挂印来蜀。武元衡听闻薛校书之名，便下令准许薛涛脱籍回家。后来的历任节度使，都请她以歌伎而兼清客的身份出入幕府。她熟知历代幕府的政绩得失，成为节度使们咨询的对象，受到极高的礼遇。晚年好作女道士装束，建吟诗楼于碧鸡坊，在清幽的生活中度过晚年。 薛涛爱竹，以竹喻己：“蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。”——
福克纳—《竹离亭》。“竹郎庙前多古木，夕阳沉沉山更绿。何处江村有笛声，声声尽是迎郎曲。”——
—《题竹郎庙》。
可惜，薛美人虽然聪明，虽然有才，虽然受重视，可是她的职业还是卖笑。薛涛周围有不少慕名而来的权贵，他们购买的当然也包括她的肉体，但重点还是她的才学，她的思想与才华令她比别的女人更性感。
薛涛的美艳和才艺是绝世的，但性格也是孤兀的、倔强狂逸。这些注定了她躲不过渔之辈的贪婪、权势争夺的阴谋，注定了她一生的不屈与悲壮。韦皋对她的垂青与赏识也是有限度的，容不得她的反抗和鄙视。在一次宴席上，薛涛拒绝了东川节度使刘植的挑逗，并与其掀桌倒凳争吵，韦皋以待客不
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恭罚她松州吃苦。后来，韦皋让她迁居浣花溪，她就一直在韦皋的监护下，赋诗写字，侍酒唱和，招宾待朋，迎来送往。
薛涛的交往圈子里，除了权倾一方的节度使、幕府佐僚、贵胄公子和禅师道者外，还有文人墨客。据史载统计，与薛涛唱酬交往的文人学士约有20余人，如元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人。
元和四年三月，元稹授监察御史，出使东川。元稹仰慕薛涛的才华，想办法认识薛涛，二人一见钟情，赋诗唱和，爱恋炽热。但他们的相处没有超过四个月。元稹因办案得罪权贵，被贬，元稹一去，再没回来。从此，薛涛思念着远在天涯的元稹，“芙蓉新落蜀山秋，锦字开缄到是愁，闺阁不知戎马事，月高还上望夫楼”。
在薛涛苦苦等了元稹十年后，元稹竟爱上了越州歌女刘采春。被爱抛弃，她断然选择了孤独，她独居浣花溪畔，创制松花纸和深红的小彩笺，种花吟诗。
薛涛的才情和美貌令人倾倒，又令她备受侮辱和损害，但她却能从容面对，挣扎抗争。因此，翠竹最能象征薛涛的高洁与坚韧以及情感悲剧中的悲剧性。薛涛也用自己以及自己的一生，诠释了竹，给人以感染和力量，使人品味人生、顿悟人生。
参考文献
[1]王彤然.竹话人生[M].136.
邓拓吴晗廖沫沙
[2]贤之.青竹风骨[M].第1版.北京：中国三峡出版社,2006:20.
绿植物的新陈代谢[3]何明，廖国强.中国竹文化[M].第1版.北京：人民出版社,2007:146.
[4]薛涛事迹//唐诗纪事.唐才子传.
作者简介：崔景艳(1966-)，讲师，现就职于大庆职业学院公共课应用语文教研室，研究方向为职业教育教学，从事职业教育教学研究工作近
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