杨店的典故传说
荔枝叶瘿蚊杨店的典故传说“杨店”地名的来历杨店古驿站，始建于唐朝。杨店集镇的地形特点是东西北三面高、南面低，恰似三只大撮箕在往一只大斗里灌粮食，故当时取名为“斗山铺”。到了宋代，苏东坡被贬黄州途径杨店，被杨店遍地的桃花美景吸引，作过短期逗留，留下一段佳话。后又有邑人沈明陟游历到此，也被眼前景陶醉，写下《咏桃驿》五律一首：“春暖桃花驿，人耕红杏村。戍楼当寺静，涧水过桥浑。雨歇莺迁树，烟消客断魂。承平经百载，闲却级烽墩。”人们曾根据诗句美称这里为“桃花驿”。明朝中期，杨店东冈（现杨店东街）有一个富绅杨廷松，开义仓以赈饥馑，構义馆以安宾旅，设义学以训儒生，成义桥以济行涉，凿义井以救暑渴，置义塚以葬饿殍，被市民称之为“六义公”。加上此时杨店集镇杨姓居民增多，自此这里改称“杨家店”，简称杨店。杨店这个名字一直沿用至今。 “三块碑”的来历
在杨店镇红建村黄孝公路处，有一个地方叫“三块碑”。这“三块碑”的名字是怎么来的呢？说起来与国建村乔家湾一个家族“一门三进士，叔侄两阁老”的事迹有关。
清乾隆年间，乔家湾有一位举人乔志行，他亲自教育的两个儿子乔远炳和乔远瑛，先后于乾隆戊申年（1788年）和乙卯年（1795年）考中“二甲进士”。乔远炳官至朝议大夫、资政大夫；乔远瑛官至太仆寺少卿、内阁侍读学士。乔远炳之子乔用迁，也于嘉庆戊辰年（1814年）考中“二甲进士”，官至太子少傅、内阁中书。这乔氏一门三位朝廷高官，勤政为民，为官清廉，深为朝野的敬重。尤其是乔用迁，身为内阁大员，一次回乡省亲，见到孝感家乡遭灾，捐出了自己的全部积蓄，导致自己去世后竟无钱安葬。作为学生的咸丰皇帝刚刚登基，听到老师的情况后，大为震惊。问明情况后，召来时为朝官的乔用迁的堂弟乔用遴，当面予以慰问。命乔用遴回乡葬兄，并且决定由朝廷为乔氏三位朝官立碑。碑共三块，由咸丰帝亲自题写碑文，着御宫石匠刻于石碑之上，再由乔用遴送回家乡安葬。由于乔家几代官员清正廉明，没有能力款待过往的官员。于是将这三块御碑立在当时的驿道、现在的黄孝公路旁边，以便让过往的官员“文官在此下轿，武官在此下马”，代为拜祭。
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“将军岗”的来历在杨店镇将军村和张集村交界的地方，名叫将军岗。这个将军岗是怎么来到呢？来历与杨店镇境内刘氏始祖的传说有关。杨店刘氏始祖为刘邦后裔，明朝洪武二年由江西迁来将军村刘家窑卜居。始祖二世刘思明步入仕途，官至骠骑大将军。一时名噪乡里。尤其是刘家窑族众，来到湾后的岗上欢呼：出将军啦，出将军啦！于是，这个山岗就叫将军岗。刘家窑这个村也改名叫将军村。“姑媳冰操”牌坊的来历在杨店老街上，正街与西街、北街交会处，曾经矗立一座石质牌坊，上述“姑媳冰操”四个大字。原来这是明朝天启年间朝廷为旌表夏彝的妻子夏侯氏和他的儿媳王氏敕建的“姑媳双节牌坊”。居住在杨店街上的夏彝娶夏侯氏为妻，生下应图和应书两个儿子。儿子尚未成年，夏彝就病逝了，夏侯氏守寡把两个儿子抚养成人。儿子应书先娶石氏为妻，石氏生下儿子叫时亨。时亨八个月时石氏病逝。应书续娶王氏为妻。不久，应书又病逝。王氏守寡侍奉婆母、养育时亨。她把时亨培养得考上进士，当上朝官。王氏侍奉婆母达到至诚至孝的地步，一直奉养夏侯氏到古稀之年离世。王氏葬完婆母，又到应书坟前痛哭，历数自己奉养婆婆、养育时亨的艰辛痛苦，一时气绝，死在丈夫坟前。她们姑媳的节操感天动地，也感动了皇上，特御封二人为诰命太淑夫人，并敕命建造了这座姑媳双节牌坊。
“巡抚”村名的来历液压设备
杨店镇的巡抚村，因该村柏树林（湾）于明万历年间出了一个巡抚刘应遇而得名。刘应遇，“辛卯年举于乡，辛酉年由户部员外郎擢升商洛(雒）道副使，后升右佥都御史，再晋升为甘肃巡抚。”（《孝感名人集录》载）
6、“三台”“八景”的传说
杨店古代留传下几处最典型的人文景观，简称“三台”、“八景”。
唐山冶金矿山机械厂“三台”
（1）东坡亭台
东坡亭台位于杨店东方村,原名自古墩。北宋杨家将有后人在此建寺出家。神宗元丰五年，苏东坡路过此地，被遍地盛开的桃花吸引，曾在此作过一段时间的逗留。传说他在逗留期间与高僧谈诗论文，饮酒弈棋，并带徒授课。后人为了纪念他，曾在此建造“东坡亭”。2005年，众集资25万重建了此亭。
（2）望娘台
望娘台，又称“孝子墩”，位于杨店侯庙村侯家庙东侧。传说是此地一位孝子杨侍为望娘归，用衣服兜土逐渐累积起来的一座高达丈许的土台。后人为了纪年他，曾在台上建有一亭。现在已毁，有人打算集资重建。
（3）告香台
据传，告香台是木兰山设在杨店的供西南朝山的香客去时告香、归时谢香之处。当时形成“日有千人朝拜，夜有万盏明灯”的盛景。时至今日，还留有“早是也杨店，晚也是杨店”的说法，说的是无论早晚，香客们都得到杨店打店，次日早告香以后方去朝山。
“八景”
（1）三撮灌斗
这是以杨店镇区的地势而得名的。因杨店镇区地势东、西、北三面高，南面低，又有三条
大路会集，恰似三把撮箕灌一个斗，寓有添财进喜的吉祥之意。
（2）两川若带
“两川”，指杨店河与中店小河（溪），像两条飘带一样穿镇而过。与“三撮”的地势相对，形成一道独特的风景。
（3）东阁吹箫
从前，杨店东街东面坡顶上建有一座玉皇殿，称之“东阁”。当年，每到夜晚，就有人在玉皇殿里吹箫。
（4）西寺护国
杨店西街北口原有一座护国寺，简称“西寺”。大殿上方有一匾，上书“衣钵长留”。据杨氏后人介绍，寺中原来供有杨家将铜像，被人民称之“护国将军”。日寇侵华时寺庙被毁。
（5）石坊献瑞
杨店镇区原来有两座跨街石质牌坊。
东牌坊为明“嘉靖七年（戊子科）进士杨睿第”坊。杨睿为人们称颂的“六义公”杨廷松的嫡孙。这座牌坊彪炳了杨氏一门的兴盛，杨店人的杰出 。
西牌坊为诰命姑媳双节坊。牌坊青石质，雕刻精湛，横额“姑媳冰操”。这座牌坊是朝廷为
旌表夏彝之妻夏侯氏、之媳王氏姑媳节操敕造的。
（6）古井映月
在杨店镇区东街、西街，各有口古井。两口古井皆是被人们称之“六义公”的杨廷松当年所凿的“义井”。西古井因夜间飞马传书人马落井而闭。东古井现在仍然存用。
（7）鸡鸣闹市
杨店人自古就是赶露水集。“鸡鸣闹市”说的就是在鸡鸣的时候人们已经来到了集市。
（8）板印晨霜
这里的“板”指的是“桥板”。这一景说的是，秋后，早春，赶集的人，耕作的农夫，上学的学子，过往的行人在桥板的晨霜上留下如花的足迹。
“栖凤楼”的传说
在杨店镇新凤村，传说有一座早已被毁掉的“栖凤楼”。据老“县志”载，新凤村原来称“凤翔集”，是因为这里曾有一座“岁丰楼”，不知何时引来凤凰栖集。后来，四里八乡的人们把这“岁丰楼”加以扩建，改名“栖凤楼”，并修建一座寺庙，兴起一个集市。从此，香火不断，集市繁荣。解放后曾更名“新凤集”。
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8、“太平镇”的传说
据载，杨店镇爱国村太平镇是原“丹阳”（孝感）县县城所在地，与原“定员”（黄陂）县县城（朱家铺）仅一河之隔。相传有“黄陂到孝感，现（县）过现（县）”的说法。当时由于船运不畅，交通不便，曾经发过一起 “母背子过河，子打母亲头”的案子。两方县衙，断案不一：一方判要杀儿子；一方判不能杀儿子，要奖励母亲。传至包拯知道了，宰相下令将两县衙各后退五十里，形成现在两个县城相距百里的格局。还流传有“儿打娘，移县堂”的说法。
“天符庙”的传说
杨店镇镇区原来有两座天符庙——西天符庙和东天符庙。西天符庙原来设在老北街官塘东，于期间被毁；东天符庙经过重修，依然矗立在杨店镇区的东街村头。天符庙以供奉“天符菩萨”而得名。那么，天符菩萨是怎么来的呢？人们为什么那么敬重他呢？
这里有一个美丽的传说。
据传，天符菩萨是天上的文曲星转世。这个文曲星明朝末年降生在孝感涂巷一个农户家里，
后来长大，来到杨店任私塾先生。学堂先设在西天符庙旧址，后又设在东天符庙旧址。有一天晚上先生做了一个梦，梦见玉皇大帝对他说，“这个地方的人心太坏，我将派人在附近的锁口井里投下毒药，把他们全部毒死。”先生醒来，吓得出了一身冷汗。他不敢不相信有人投毒，又不出解救百姓的办法。直接让百姓不吃井水吧，天机又不可泄露。他失眠了，无奈之下，他连夜给他的几个得意门生写了一纸短笺，“为救百姓，我先去了，尔等珍重。”赶在天亮之前舍身跳到井里。有四个学生看到先生的留言，赶到井边去救先生，也都掉到井里被淹死了。第二天清早，老百姓前来打水，看见井里死人了，就都不敢吃井水了，这里的老百姓一个也没有被井水毒死。后来，玉皇大帝看到这里的百姓还活着，而且心眼都变好了许多，就派天神下来调查。下界调查的天神如实向玉皇大帝禀报了事情的经过，玉帝大为感动。为了嘉奖先生的德行，就封先生为金容大帝，封四个抢救先生的学生为天神。封神时，为了让下界知道，就在先生教学的两个地方的天空降下五彩祥符，人们分明能够看到“天降符瑞”中有两行文字，“敬重天符，永保太平”。人们就把金容大帝叫作“天符菩萨”。先生的学生们把这个故事传递开去，人们都很受感动。为了感谢天符菩萨的救命之恩，为了天下永远太平，本地人就在先生教过书的地方分东和西建立了两座天符庙把天符菩萨供 奉起来。把天符菩萨塑成坐像，供在中间；把四个小天神塑成站相，站在两边。这就是天符菩萨的传说，也是天符庙的由来。
“天葬坟”的传说
孝感市杨店镇杨氏始祖世雄，字君济。排行第七，故号福七，亦号载三。元朝年间，因罗田徐寿辉倡乱，设伪都于蕲春，始祖君济避居兴国州。后因军功，与母彭太夫人，总制龙州一十八寨，授兵部尚书，封怀远将军。始祖君济生于元代英宗至治三年（公元1323年）4月20日未时。卒于明洪武辛酉年（公元1381年），寿59岁。因卒于三子文公任所，由龚、吴二婿赴滇，载始祖遗骸、遗像而归。路过斗山北，风雨暴作，遂置棺于山坳，俄顷，风雨平土，遂缘棺上矗而封焉。迄今传为“天葬坟”。坟在杨店大房砦西，尚有碑存。
“神龟古柏”的传说
杨店镇焕新村龚家榨是一个只有五十几户人家的小村子。
村子的背后有一座小“山”，人们称之为“后头山”。其实，这座所谓的“山”，只是一个小土包，长不过500米，宽不过200米，高不过10米。在那个没有山的小村，人们就认定它是“
山”了。“山”的形状极像一只大龟，龟的头部抵住村子，这座“后头山”就是村子的一座名副其实的“靠山”了，它自然就成了村子的“保护神”。所以那一带都称这个村是“神龟地”。
很早以前，在神龟的头部、尾部和两侧各有一棵古老柏树，据说那是镇村的神树，是当年固定神龟的四根神桩。四根神桩固定了神龟之后，就长成了四棵巍峨的神树。可惜大炼钢铁的年代砍伐了几棵，现在只剩下龟的头部的那一棵了。据专家讲，这棵树至少已有800年的历史了。
这个村把神龟“后头山”看得这么神圣，不仅它的“靠山”地位特殊；还听大人们讲，有它的一段神奇的来历。听说，这个村的神龟，是和一条神龙一起从山里冲出来的。今天，在双峰山脚下还留有一个“仙人洞”，洞深无比，那就是出龙和出龟的地方。他们从山里钻了出来，就给这山留下了一个深洞；再一路“走”来，沿路劈开土地，留下了一条龙船河。神龙、神龟来到龚家榨这个地方，因为这个村子先前很不，有位神人指点，这里必须有一只神龟镇守，方可太平。所以村子的先人就趁神龙和神龟经过这里的时候，想把神龟留了下来。为了要把这只神龟留下来，先人们连夜开会，商量对付的办法。快到天亮了，大家还不知道怎样对付。这时，那位神人现身了，还带来了四根神桩，说是只有这四根神桩才能定住神龟。他还对这村的首领说，全村人要齐心协力，如果有一个人的心不齐也难以
卡住神龟。这个村的先人们这才按神人的指点，同神龟进行了一场生死搏斗，用四根神桩把神龟留在了村后。剩下神龙继续往南游去。沿路的先人们也想把神龙留下来，可都没有成功。据说神龙到了一个叫“骑龙店”的地方，那里的人没有把神龙“骑”住；神龙又到一个叫“五龙寺”的地方，那里的人又没有把神龙“捂”住；神龙到了一个叫“八家湾”的地方，那里的先人没有把神龙“扒”住；神龙到了一个叫“杨店”的地方，哪里的人没有把神龙“店（钉）”住，就让一条神龙一路走了出去。一路“走”出了这条河，人们称之为龙船河，这条河一直“走”到了长江。12、杨店元宵节龙灯庙会杨店镇每年由众自发组织的元宵龙灯庙会，声势浩大，规模空前，闻名省内外。每年到了正月十三，龙灯开始聚会。那一天，全镇近百条龙灯齐聚杨店东天符庙、侯家庙。人们玩龙灯，舞狮子，划旱船，踩高跷，引来镇内外观赏者数万人齐聚于此，一时间人山人海，热闹非凡。湖北省摄影家协会和省各大媒体记者也纷纷前来赶拍镜头，采访游人。杨店的舞龙，闻名遐迩。早在1992年，由杨店砖厂组织的舞龙队参加了第二届全国农运会开幕式上的表演；2000年，杨店中店的舞龙队在孝感市首届舞龙比赛获得第二名；2008年， 杨店高龙队参加孝感市第三届农运会，获得第三名。
杨店的龙灯，人们称之为“高龙”，堪称中原龙灯一绝。高龙的龙灯头造型有别于其他地方，它是呈S形的两层结构。这种造型，龙头显得更为生动传神，舞动起来，更能激起高潮。据不完全统计，杨店镇像这样的龙灯就有二百多条。
“打高跷”是杨店高跷的一大特，传承于邱畈村孙家湾。那些踩高跷的人，可以在高跷上进行玩打斗、耍单杠等高难动作，经常迎来观众围观，赢得满堂喝彩。
“醉狮子”也是龙灯庙会上的亮点。这些耍狮子的人往往像喝醉酒的人一样，脱光上衣，头系红布条，手拿打棍，口喷白沫，在龙灯队伍里跑前跑后，用他的醉态维持秩序。据说，“醉狮子”的人确实像喝醉酒的人一样，神经完全失去自控，不怕冷，不怕打，总是神经兮兮地。这种现象谁也说不清楚。
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