新疆艾滋病事件作者：***第五种快乐
来源：《文教资料》2012年第01期
摘 要： “一期”是指人的一生，“一会”表示仅有一次的相会。“一期一会”源自佛教的无常观，是指世事无常。“一期一会”的思想是千利休的弟子山上宗二在著作《山上宗二记》里首次提出的，后经江户时代后期的茶人井伊直弼在其著作《茶汤一会集》中引用，而作为茶道的基本精神广泛流传。本文探讨“一期一会”的思想来源，以及它在日本茶道中的表现。 承认论坛 关键词： 日本茶道 “一期一会” 无常观 “一座建立” “余情残心”无瑕号事件
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一、引言
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茶文化源于中国，据茶圣陆羽的《茶经》的记载，在奈良时代（公元710—794年），日本的遣唐使已经作为礼物把茶带回日本。所以可以想象在奈良时代日本人已经把茶当饮品。而茶树开始移植到日本是在平安时代（公元794—1192年），在中国学习了近30年的日本僧侣永忠（公元743—816年）于805年携带茶种回国，并把它种在坂本这个地方。但因为当时因为种植水平低，不太成功，加上公元894年日本终止了遣唐使的派遣，中日文化交流中断，茶叶也无法从中国进口，于是饮茶的风俗一度衰退了。到了平安末期到镰仓时代（公元1192—1333年）日本重新与中国进行交流，从中国回来的日本僧人荣西明庵（公元1141—1215年）在把禅文化带回日本的同时把中国茶籽也带回了日本，并把上等的中国茶籽赠给了京都栂尾明惠上人，大概是由于栂尾这个地方很适合于种茶，上等的茶叶产量不小。随着日本与中国的交流扩大，饮茶的风气在僧侣和武士的这样的上流阶层盛行。之后到室町时代（公元1333—1573年）初期都是流行“斗茶”的游戏。室町时代中期，村田珠光（公元1423—1502年）在华丽的贵族茶的基础上吸收了民间茶汤简素的风格，提出了“詫び茶”的概念。他的审美观的不仅表现外在的形式美，更注重宗教的还原式的内省美，他将追求华丽的书院茶风改成了尊崇自然和乡间茶具的草庵茶风。继珠光之后，武野绍鸥（公元1502—1555年）将日本的和歌理论导入茶道，将日本文化生活中素淡、典雅的风格再现于草庵茶道。绍鸥之后，由千利休（公元1522—1591年）集前者之大成，从形式到内容上确立了草庵茶道，为茶道礼仪的形成奠定了坚实的基础。15世纪末，茶道完全脱离了宗教， 成为独立的礼法，茶道由此正式确立。在接下来的江户时代（公元1603—1868年），千利休的子孙和弟子们继承了茶道，建立了“家元制度”，最有名望的是“三千家流”①。这一时期是日本茶道的辉煌时期，形成了具有日本民族特点的茶道。明治维新（1865—1889年）以来，茶道界发生了深刻的变化，突出表现为其文化内涵的加深，时代感的增强，以及形式上更具民族特，形成了现代的茶道。
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