《三国演义》中的德育元素
摘 要：《三国演义》作为一部历史题材的小说，提供给我们很多可以学习的经验，当然，我们也可以从中到很多德育素材，比如，爱国主义、人生准则、理想信念等。 法国作家雨果说：“书籍是造就灵魂的工具。”英国作家莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光;智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”前苏联作家高尔基说：“书是人类进步的阶梯。”
狄金森写过一首意蕴深广的诗：
没有一艘船能像一本书，/也没有一匹骏马能像跳跃着的诗行那样――把人带往远方。/这条路最穷的人也能走，/不必为通行税伤神，/这是何等节俭的车――/承载着人的灵魂。
所有这些名人名诗告诉我们：读书是多么重要。笔者在担任辅导员期间，一直重视学生的课外阅读，引导学生多读书并通过班会交流读书心得，藉此让学生在德育上有所提高。下面，笔者以《三国演义》为例，说明其德育元素。
1.爱国主义的具体体现：对国家统一的向往。
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聚合力对中华民族来说一直都是非常强大的。对于我们中华民族来说最为重要的莫过于是国家的统一和社会的。这也就是我们所说的国泰民安。纵观我国几千年来的历史，中华民族曾多次陷入战乱当中，民族也被迫分割过好几次。但是，每一次的分裂，都是新的统一的开始，我们靠着人民不断团结和进取，一步一步地消除了战乱和困苦，最终形成了我们现在的民族大团结的局面。还记得在汉末的时候，大动乱爆发，战火纷飞，民不聊生。罗贯中先生生活在元末时期，对于民族统一和生活的向往更是刻骨铭心。所以说，在罗贯中先生所著的《三国演义》中，对汉末哪段历史的描写可谓是入木三分，这也在一定程度上强烈表达了罗贯中先生对于自由和统一的向往。天下大势，合久必分，分久必合。在小说中，罗贯中先生用他独特的笔法，再现了当时汉末三国时期的历史，小说的重点也放在了对天下归一的历史大趋势的描写。这部我国不朽的名著，散发着当年各路英豪的奋斗历程，到今仍是璀璨耀天。 上海市轨道交通近期建设规划(2017-2025)
2.人生的基本准则：仁、义、礼、智、信。
铜钼 其实，很多人对于三国演义都有着偏见的看法，那就是认为它的思想倾向有问题，在书中刘、曹二人鲜明的个性使得人们有着不少的看法，更有甚者，将这些都打上了封建思想的
烙印，这显然是不科学的。事实上，罗贯中先生的三国演义，说到底是演义而已，在借用了当年的历史背景的情况下，更多的是以顺应广大人民众的美好愿望为写作根本。而且罗贯中先生对于刘备非常推崇，并不简简单单是因为刘备是皇室宗亲，事实上，刘璋、刘表都是汉室家族中人，相比刘备来说，家室地位都远胜于刘备。我们可以这么理解，罗贯中先生批判的是刘璋、刘表这样不作为的皇室宗亲，而推崇的刘备这样爱人爱民，一心为天下的精神。从小说中我们可以看到，刘备集团在成立之初，及以上报国家，下安黎民的口号作为最为基本的抱负。而且从古人推崇的精神来看，仁义礼智信是必不可少的。在小说中，刘备集团就是“仁”的代表;诸葛亮是“智”的嗲表;关羽则代表了“义”和“信”等等，这些都是符合当时人们最基本的思想道德观的集中体现。
dantax 首先，是刘备的“仁”。
在当阳长坂坡，赵云几经冲杀，终于救出刘备之子刘禅。看到人困马乏、血满征袍的赵云，刘备又痛又爱，不知该如何表达对赵云的爱惜，如何抚慰赵云，遂有抛子之举。
云喜曰：“幸得公子无恙！”双手递与玄德。玄德接过，掷之于地曰：“为汝这孺子，几损我一员大将！”（第四十二回）
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要有怎样的关爱部下之心，才能做出如此震撼人心的举动啊！有人说，刘备这是在收买人心。是啊，这是在收买人心;但是，作为领导者，难道不该收买人心吗？不仅对赵云，对其他部下，刘备一样地厚爱有加，有功者赏，有过者将功补过。对部下如此，对天下的百姓亦是如此。 二胺
桃园结义时，刘备与关、张誓曰：“……上报国家，下安黎庶……”（第一回）而“安黎庶” 就是要让老百姓安居乐业。为此，在频仍的战乱中，刘备总是以一颗仁者之心，爱民、护民。且看小说中第四十回和四十一回：
便差人四门张榜，晓谕居民：“无问老幼男女，愿从者，即于今日皆跟我往樊城暂避……”差孙乾往河边调拨船只，救济百姓。（第四十回）
玄德曰：“奈百姓相随许久，安忍弃之？”孔明曰：“可令人遍告百姓：有愿随者同去，不愿者留下。”先使云长往江岸整顿船只，令孙乾、简雍在城中声扬曰：“今曹兵将至，孤城不可久守，百姓愿随者，便同过江。”两县之民，齐声大呼曰：“我等虽死，亦愿随使君！”即日号泣而行。扶老携幼，将男带女，滚滚渡河，两岸哭声不绝。玄德于船上望见，大恸曰：“为吾一人而使百姓遭此大难，吾何生哉！”欲投江而死，左右急救止。闻者莫不痛哭。
船到南岸，回顾百姓，有未渡者，望南而哭。玄德急令云长催船渡之，方才上马……
张飞便跃马欲入，玄德急止之曰：“休惊百姓！”……玄德曰：“本欲保民，反害民也！吾不愿入襄阳！”孔明曰：“江陵乃荆州要地，不如先取江陵为家。”玄德曰：“正合吾心。”于是引着百姓，尽离襄阳大路，望江陵而走。襄阳城中百姓，多有乘乱逃出城来，跟玄德而去。魏延与文聘交战，从已至未，手下兵卒皆已折尽。延乃拨马而逃，却寻不见玄德，自投长沙太守韩玄去了。……
却说玄德同行军民十馀万，大小车数千辆，挑担背包者不计其数。路过刘表之墓，玄德率众将拜于墓前，哭告曰：“辱弟备无德无才，负兄寄托之重，罪在备一身，与百姓无干。望兄英灵，垂救荆襄之民！”言甚悲切，军民无不下泪。…… 玄德大哭曰：“十数万生灵，皆因恋我，遭此大难;诸将及老小，皆不知存亡：虽土木之人，宁不悲乎！”（第四十一回）
就是在后有曹操大兵追赶的情况下，刘备宁愿日行十数里，也不愿抛下百姓不管。他那颗爱民之心，不言而喻。
在三国那样的乱世混战中，刘备对百姓和下属的关爱与体恤，无疑让长年饱受战乱之苦的黎民百姓和有识之士感到了温暖。这无疑是非常可贵的。
其次，是诸葛亮的“智”。
智慧对于诸葛亮来说，是重要的标志之一。从现代角度来看，其实在小说中，诸葛亮所体现出的智慧主要是军事指挥和政治智慧。而这其中他的政治智慧是优于军事指挥的。陈寿先生所著的《三国志?蜀书?诸葛亮传》中对诸葛亮有过客观的评价，在他的观点里，诸葛亮善于管理军队，治军的能力非常强，但是对于军事计谋来说则略显不足，但是他非常善于治理一方，是统帅之才。当然，就现在看来，很多人认为陈寿是在刻意的贬低诸葛亮。然而，我们从实际的历史角度来看，相比于诸葛亮治理一方的能力来说，他的军事谋略确实略显不足。在三国演义当中，罗贯中先生在推崇诸葛亮政治智慧的同时，更是大胆加入了很多虚构的情节，将神机妙算赋予了诸葛亮。因此，在三国演义当中，诸葛亮不仅仅是政治大师，更是用兵如神的军事大师。我们可以这么理解，诸葛亮实际上就是中华民族智慧的化身和代言人。
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