王前程
大胆爱小心偷 〔摘要〕 中国古代战争小说的经典之作《三国演义》充分肯定有道者的正义战争，推崇以弱胜强的战略思想和以奇用兵的战术原则，但小说旗帜鲜明地反对穷兵黩武，主张有道者遵循客观规律藏器待时，通过清静无为施行仁政的方式夺取天下。这种战争观与《老子》兵家文化有着深刻的渊源关系。
〔关键词〕 《三国演义》;《老子》；兵家文化；渊源关系
〔中图分类号〕I2071413 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1008-0139(2004)04-0096-06
〔作者简介〕王前程，湖北郧阳师专中文系副教授，湖北 丹江口 442700。
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《三国演义》与《老子》兵家文化
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赵东宛
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谯周又一次谏阻诸葛亮说:“丞相只宜谨守，决不可妄动也。”卷之二十二《姜维大战牛头山》写费祎谏阻姜维道:“伯约只宜藏器待时，以候天命”,“不如保国治民，谨守社稷，勿望侥幸以决成败也。”在罗贯中看来，三国鼎立格局形成后，实力相对单薄的蜀汉应该从长远着眼，广施仁政，休养生息，无为而治，赢得民心。同时，网罗人才，积蓄力量，藏器待时，一旦时机成熟，一举而定中原的宏伟目标才可能实现。而蜀汉的决策者们急于求成，缺乏无为而为的耐心，在条件不具备的情况下妄图用武力夺取天下，完全违背自然规律，结果事与愿违，在“无岁不征”的折腾中使蜀汉的国力消耗殆尽，连诸葛亮自己也不得不在《后出师表》承认蜀汉“民穷兵疲”，一个“民穷兵疲”的集团连生存都成问题，还能指望统一天下吗?而在三国中实力本来就最雄厚的曹魏集团则采取了与蜀汉完全相反的策略，即不妄兴战争，保国安民。小说卷之二十写魏国尚书孙资向魏主建议说:“分命大将据住险要，以镇边疆，则百姓可安也。不过数年，吴、蜀二国必自相残害，那时图之，岂不胜哉?”在旁的司马懿赞赏道:“此乃公论易安之理也。”魏主完全采纳了他们的意见。弱小的蜀汉穷兵黩武，强大的曹魏无为而治，藏器待时， 胜负成败已见分晓。所以，无论诸葛亮、姜维等蜀汉英雄怎样英勇善战，也改变不了蜀汉最终的灭顶之灾。一部《三国演义》在展现历史英雄毁灭的悲怆中留给了后人无限的慨叹和深沉的思考。 最后不妨作一个简单的归纳：老子是中华兵学文化的创始人,《三国演义》继承和发展了《老子》的战争思想，它不仅高扬了以弱胜强、以奇用兵的传统兵学谋略，也以活生生的历史告戒了后世一切从事战争的人们--好战必败，好战必亡，仁政治国、无为而为才是制胜的法宝，才是赢得天下的关键所在。
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(责任编辑 沈伯俊)【书讯】
《图说三国》出版
由著名的《三国演义》和三国文化专家沈伯俊教授主编、总体设计并撰文，著名画家梅凯与图，蒋云志策划并任副主编的《图说三国》，已由成都地图出版社出版。这是一套独具特的三国文化新作。它以文字叙述为纲目，绘画艺术为形象载体，地图为参照，文、画、图紧密结合，完整而系统地介绍三国历史。全书分为《刘蜀》、《曹魏》、《孙吴》三卷，分别表现刘蜀、曹魏、孙吴三大集团的兴亡史。对于涉及两方或三方的同一事件，则根据具体情况，在不同的卷次里予以详略不等、各有侧重的叙述。同时，每一卷都附有《汉末三国大事年表》。读者随时可以查看《大事年表》，使分散、纷繁的事件条理分明，时序清晰，兼顾三国，从而全面把握当时的天下大势。作者高度重视历史与文学艺术的联系与区别，叙述每一事件，介绍每一人物，均以史为据，力求准确、完整；并以简洁的文字，说明《三国演义》表现该事件、人物的主要特点，着重指出其变异和虚构之处；而画面的设计，则较多吸纳了《三国演义》的内容。这样，使读者既能准确地了解三国历史，又能真切地感受文学艺术的奇妙。各卷精心设计了多帧人物画像，配置了多幅地图，穿插了部分人物脸谱、三国故地简介和
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《三国演义》与《老子》兵家文化
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