了不起的盖茨比论文 《三国演义》文学意义02
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《三国演义》以很大篇幅描写了汉末三国变幻莫测的政治、军事、外交奋斗，总结了各个团体成败兴衰的历史经验，突出强调了争夺人心、延揽人才、器重谋略这三大要素的极端主要性。董卓集团败坏朝纲，残害百姓，荒淫腐败，导致天下大乱，完整是一伙狐狗党，混事魔王，作品便不遗余力地予以鞭笞。袁术傲慢自大，轻薄无能，既不注意延揽人才，又无明白的战略目的，更不顾百姓逝世活，却急于过天子瘾，大失人心，作品也予以严格批评。袁绍固然颇有雄心，其集团一度声势赫赫，实力雄厚，但由于袁绍胸无伟略，见事缓慢，坐失战机；不辨贤愚，用人不当，以致要害时刻内耗不已；心胸狭隘，掩罪藏恶，甚至害贤掩过，终于只能成为曹操的手下败将，无可挽回地走向消亡。相比之下，刘备、曹操、孙权三大集团在这三方面各有所长；刘备历经磨难，却始终保持“举大事必以人为本”的信心，深得民心；求贤若渴，“三顾茅庐”堪称千秋佳话；倾心信赖诸葛亮，既有准确的战略方针；又有机动多变的谋略战术。曹操固然心术不正，却也十分注意争夺人心，延揽人才，手下猛将如云，谋臣如雨；在战略战术上，他也高出同时诸雄。孙权手下也是人才济济，周瑜、鲁肃、吕蒙、陆逊四任统帅均为一时之杰，而且有着明白的战略目的。因此，在众多政治军事集团中，刘、曹、孙三大集团得以脱颖而出，形成三分鼎立的局势。
4.对幻想道德的寻求
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在艺术地再现汉末三国的历史，刻画形形的人物的时候，罗贯中不仅表示了对国家统一、清平政治的强烈神往，而且表现了对理想道德的不懈寻求。在这里，他打起了“忠义”的旗帜，把它作为臧否人物、评判是非的主要道德尺度。通观全书，有很多歌颂理想道德的动听故事。为了忠于“桃园之义”，关羽不为曹操的优礼相待所动，毅然挂印封金，千里跋涉，寻访兄长；为了保护兄弟情谊，刘备不顾一切地要为关羽报仇，甚至宁可摈弃万里山河；为了报答刘备的知遇之恩、托孤之重，诸葛亮殚精竭虑，出生入死，不屈不挠，逝世而后已……当然，对“忠义”这一概念要做具体剖析。作为封建时期具有必定提高偏向雪花秘扇票房
北汽c70g的文人，罗贯中的“忠义”观不可能越出封建思想的藩篱，但也确切融会了人民众的观念和情感。他的所谓“忠”，经常指以心不贰地为封建王朝奔忙效劳，甚至只是为某一团体的领袖卖命就义；但也常常指对国家、民族的忠贞不二，对理想、事业的矢志如一，鞠躬尽瘁。他的所谓“义”，用在政治原则上，有时是封建纲常的代名词，有时又是保持真谛、鞭笞邪恶的同义语；用在人际关系上，往往以个人恩怨为转移，但也经常指对同等互助、患难相依的真挚追求……这种犬牙交织的状态，使得《三国演义》的“ 忠义”浮现出庞杂的面孔；但就主导方面而言，它反应了中华民族传统的价值观、道德观中积极的一面，值得后人批评地接收。
《三国演义》的思想内容如此丰富，那么，它的主题是什么呢？我以为，可以用一句话来概括——憧憬国家统一，歌唱“忠义”好汉（参见沈伯俊《神往国家统一，歌唱“忠义”豪杰——论<三国演义>的主题》一文，载《宁夏社会科学》1986年第1期；收进沈伯俊著《三国演义新探》，四川人民出版社 2002年5月第1版）。
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