浅析东汉末年佛典翻译的产生背景及其主要特点作者：周霞 王思茵来源：《青年文学家》2015年第尤卓尔11期 摘 要：在我国，佛教作为重要的宗教之一，影响着国民文化及生活的方方面面，比如说人们的思想，行为等。从西汉时期至今为止，佛教已在我国流传长达3500年。由于佛教是外来教，在它进入我国时，佛典的和翻译对佛教在中国的流传和兴盛起到了尤为重要的作用。本文着重分析了东汉末年佛典翻译兴起的背景、发展；以及该时期佛典翻译的主要特点。 洗药机
关键词：东汉末年；佛典；翻译
作者简介：王思茵（1991-），华北电力大学（保定）外国语学院2013届硕士研究生，主要从事英语翻译方面的研究。
[中图分类号走进高三]：H315.9 [文献标识码]：阳光聊天室A
[正丁醇文章编号]：1002-2139（2015）-11--01
一、东汉末年佛典翻译的产生背景
佛教在东汉初传入时，并没有多大的势力影响，起初只是作为黄老信仰的长生不老术之一而传入的中原大地的。直到东汉末年，宦官专权，中央朝廷政治腐败，皇朝动荡不安，农民起义连年不断，自然灾害频繁发生，普通百姓的生活苦不堪言，百姓们期冀生活的温饱和国家的太平，更渴望有一隅心灵和精神的家园。于是在这动荡不安之际，佛教在中国的进一步传播应运而生。而佛教在中国的传播在于佛典的翻译，因为梵文的佛经只有在译成汉文后，才能被汉人阅读、了解、受持，佛教才能传播开来。因此，中国的佛教史应该说是以佛教经典的翻译作为发端的。 浙江农村党员干部远程教育 在东汉桓、灵二帝时，西域的佛教学者相继来到的中原，如安息的安世高、安玄；月支的支娄迦谶、支曜；天竺的竺佛朔，康居的康梦祥等。他们都十分重视佛典的翻译工作，也翻译了大量的经典，由此佛教译业渐盛，法事也渐兴，为佛教在中国的传播创造了条件、打下了基础。
东汉末年的佛典翻译事业，主要开始于安世高，其次是支娄迦谶。他们翻译的佛教小乘禅法和大乘般若学方面的许多经典，是我国最初的一批汉译佛典。安世高翻译的佛典中
禅
经较多，成了以后中国禅学的先驱；支娄迦谶几乎是翻译《般若》系的典籍，成了以后中国般若学说的先驱。这也说明了东汉末年传入中国的佛教有两个系统，一是安息系统，一是支月系统。
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