摘要：通过分析中西方校训，发现中西方校训，代表了中西不同的教育理念和办学精神，蕴含着不同的教育价值观。本文对中西方校训的特点进行了分析比较，对我国校训的制定提出了几点建议，也从中得到了一些启示。
关键词：中西方校训；教育价值观；启示
韩文祥（1963—），男，汉族，陕西省韩城人，陕西韩城西庄中学，中学一级教师。
成长江（1957—），男，汉族，陕西省合阳人，陕西合阳坊镇中学，中学高级教师。
校训是学校教育理念、治学风格的高度概括，是学校办学传统与育人目标的集中体现，是最能反映学校特和教育价值取向的根本标志之一，是校园文化建设的重要内容。由于历史、文化、社会环境等的差异，中西方学校的校训各有特，而中西方教育价值的取向也体现在校训中。因此，通过校训这一视角，研究中西方教育价值观的差异，有着重要的意义。
（一）“主德”、“求善”的道德性取向
中国学校的许多校训中，都有一个“德”字或“品”字。例如：中国政法大学的“厚德明法，格物致公”，香港大学的“明德格物鞍钢一公司8人被脱硫灰埋压”，台湾大学的”敦品，励志，爱国，爱人”，大部分学校的校训都引经据典，可从古典文献中到渊源。如清华大学的“自强不息，厚德载物”，来自《周易》中“乾”“坤”两卦的卦辞：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。中华民族在漫长的历史发展过程中，形成了丰富的个人伦理、家庭伦理、国家伦理以及宇宙伦理的道德规范体系，并有一整套完备的道德教育理论。 ①所以，中国文化被称为“德性文化”。 《大学》开首的第一句“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”更是为许多学校普遍使用。中国古代教育思想体系是以“求善”为主旨，重道轻艺，“百工”之人不能登大雅之堂，这种轻自然的学术倾向，区别于古希腊对“求真”的关注。 ②
（二）“重集体”、“重和谐”的整体性取向
在分析所收集的101则校训中，林业软件“团结”出现了48次，是校训中使用频率最高的词语。例如，
北京理工大学的“团结，勤奋，求实，创新”，北京邮电大学的“厚德，博学，敬业，乐”，以及上海交通大学的“饮水思源，爱国荣校新一代的洗衣粉”等。不论是“团结”、“乐”还是“爱国荣校”都反映了中国人在道德教育中的一个重要特点，即重体轻个体，重义务轻权利，这一思想受古代集体协作活动的影响。
（三）“静思”的学习取向
许多校训里使用了“思”字。例如，西安理工大学的“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。“静思”是中国思维方式的一个显著特征，古之圣贤多强调“静”，认为“性静者可以为学”；强调“积学”，如，陕西师范大学的“厚德，积学，励志，敦行”，认为学习是一个安静的、积累的过程，无须更多的探索以及个人创新。
（四）“重意志锻炼”棒棒tv的态度取向
在分析校训时，“勤奋”出现了46液基细胞学次，唐代教育家在《进学解》中用“业精于勤，荒于嬉”来勉励青年勤奋学习。可见，在国人的教育观念中，“勤奋”备受关注和倡导。这体现了“一分耕耘一分收获”、“天道酬勤”的务实思想。
（五）“崇尚直觉、体悟”的致思取向
中国的校训，形式上，工整对仗，言简意赅；内容上，大多饱含誓言睿语，耐人寻味。可究竟什么是“厚德”？如何才能做到“止于至善”？各学校对此并无明确的解释。这种模糊的、直觉性的致思途径，使得我们的德育特别注重学生个人对客观对象的内省和体悟。
二、西方学校校训的特点分析
（一）“主知”、“求真”的科学性取向
在西方的校训中，几乎不到与“德”相类似的提法。如，剑桥大学的“剑桥——求职学习的理想之地”，芝加哥大学的“让知识充实你的人生”，耶鲁大学的“真理和光明”。张岱年先生曾说过：“在古希腊、罗马，人们关注的重心不是人际伦常关系，而是大自然和人类思维的奥秘。西方以‘求真’为目标的学术范式一脉相承，宇宙论、认识论与道德论各自独立发展，虽有联系，但从未混淆不分。” ④西方的教育思想主要集中在对知识和真理的追求上，认为认知价值超过了道德伦理价值。
（二）倡导“自由”、“自我”的个体性取向
在西方的校训中，几乎没有“团结”的提法，感觉到更多的是“自由”、“独立”的气息。如，斯坦福大学的“愿学术自由之风劲吹”，加利福尼亚理工学院的“真理使人自由”。这些校训凸显了西方的办学理念，体现了西方学校注重学生个体自由发展、提倡学生“特性学习”的特。
（三）“实践”的行为取向
西方实用主义强调实践在学习、生活中的重要性。许多教育家倡导“从做中学”。如麻省理工学院的“既学会动脑，也学会动手”，柏林洪堡大学的校训是马克思的名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”
（四）“重神”的宗教性思想
早期，西方国家的学校几乎都是由教会创办的，学校的一切活动都要体现宗教的意志，制定校训也不例外。如杜克大学的“追求知识，信仰宗教”，直接体现了宗教在教育中的意义和地位。牛津大学前任校长科林•陈利丹卢卡斯曾说：“我们的校训由拉丁文写成，意思是上帝是我的光明，这是有宗教意味的，因为我们的学校是在宗教和教堂盛行的时候建立的，但是，它传递的是真理，当然是有宗教意味的真理。” ⑤
三、中西方校训的差异及其启示
中西方学校的校训，反映了不同文化背景下两种各有所长的教育价值取向。分析的目的在于改进我国校训的表达方式，增强校训的影响力；更重要的是要吸收、借鉴西方先进的、优秀的教育理念。通过对校训的分析与比较，我们可以得出以下一些启示：
（一）校训的外在形式
1.校训的表达要清晰、明确，突出学校特
通过分析发现，西方学校的校训简洁、具体，如密歇根大学用“艺术，科学，真理”几个字，就清晰地表达了学校对师生的要求，也表明了学校独特的办学精神。校训不仅要清晰，而且要突出学校的办学特。北京师范大学的“学为人师，行为世范”，充分体现了北京师范大学以培养“人师”为己任的崇高理念，北京林业大学的“养青松正气，法竹梅风骨”，用象征品质高洁的松、竹、梅体现学校的性质和对培养目标的追求。
2.深化校训对师生的影响。要增强校训的影响力，首先，校训的内涵要与时俱进；其次，校训的精神要能敦促师生践行，即要将校训的精神融入到师生的思想中去，融入到学校的
各项办学工作中去。
(二)校训的内在意义
1.中国教育崇尚直觉、体悟的致思方式需要改变。根据上述分析，中国的德育实行无言教育。这种德育方式在历史上曾起过很大的作用。但是，在社会转型期，这种需要学生长期反省、内化才能提高学生道德判断能力与行为的德育方式，似乎有些力不从心了。针对社会转型期的中国，教育应该重点关注、发展学生的四种道德观，即尊重生命、公平、诚实、守信。
2.我国教育中的教学方法需要改变。我国当前“慎思”、“积学”的教育理念依然浓厚。培养学生“静思”的能力固然重要，可是，在科技迅速发展的今天，社会更需要能够将理论运用于实践，能够推动生产力发展的人才。所以，在教学实践中，要采取体验、参与、实践、探究与合作等灵活多样的教学方法。
3.教育不仅要“重整体”，更要注重学生个体的发展。法国社会学家涂尔干认为，人有双重人格，一种为“社会我”，一种为“个体我”。“社会我”是一种社会或社的思想，情感和习惯的
体系，塑造“社会我”就是教育的目的。但是，教育在塑造“社会我”的同时，并不压抑“个体我”的适当发展。 ⑥
注释：
①顾明远.中国教育的文化基础〔M〕.太原：山西教育出版社，2004.61.
②裴娣娜.现代教学论〔M〕.北京：人民教育出版社，2005.3.
③刁培萼.教育文化学〔M〕.南京：江苏教育出版社，2000.124.
④张岱年.中国文化概论〔M〕.北京：北京师范大学出版社，2000.350.
⑤牛津大学校长：牛津百年老树待新生〔EB/OL〕.bschool.icxo/htmlnews/2004/04/14/188298.htm.2004-4-14.
⑥赵卿敏.课程论基础〔M〕.武汉：华中科技大学出版社，2005.223.
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