文言文阅读（一）
臣闻吏议逐客，窃以为过矣!
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉!向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓： 此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也?必秦国之所生然后可，则 是夜光之璧，不饰朝廷，犀、象之器，不为玩好，郑、卫之女，不充后宫，而骏良不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫、充下陈、娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、傅玑之珥、阿缟之衣、锦绣之饰，不进于前；而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑、卫、桑间，韶虞武象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶虞，若是者何也?快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者，在乎、乐、珠、玉；而所轻者，在乎人民也。此非所以跨海内、制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大：河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之土，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。
1. 解释下列句中加粗的字。
中国劳动和社会保障部
举地千里，至今治强。
此四君者，皆以客之功。
向使武汉职业技术学院四君却客而不内，疏士而不用。
王者不却众庶，故能明其德。
此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。
2. 翻译句子。
臣闻吏议逐客，窃以为过矣!
昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，求丕豹、公孙支于晋。
民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服。阴水
是使国无富利之实，而秦无强大之名也。
今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯。
3. 举例说明本文运用正反对比的说明方法。
4. 文章第四段的中心论点是什么？
5．.分析李斯《谏逐客书》的说服技巧以及说服目的。
总述：
1.采用了反复正反对比的论证方法：
正面论述强调纳客之利，反面推理突出逐客之害。正反论
证，利害并举，两相对照，是非分明，因而使文章论辩有力。
2.采用了极力铺陈的手法：
大量列举事实作为依据，产生了事实胜于雄辩、论据无可辩驳
的说服力量。
3.运用 排比句：
接踵联翩，气势连贯、文采斐然；
4.运用对偶句：
相间迭出，增强了句式的对称之美和节奏感。
具体表现：
第一层：第二段，援古证今，列举史实说明客卿的功劳。
进行了正反两面论证。
首先从正面叙述史实，按时间先后，由远及近，阐述了穆公、孝公、惠王、昭王四位秦国历史上极为典型的材料，用无可辩驳的事实得出“此四君者，皆以客之功”的结论，有力地论述了纳客则强国的论点。并顺势反诘：“由此观之， 客何负于秦哉！”
为了进一步阐明纳客的意义，又以假设的形式，从反面论述：
“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无强大之名也。”明讲历史，实讲现实，把逐客之害巧妙地隐含在纳客之利中，增强了论证的说服力。
至此，通过“援古以证今”，文章的论点 “吏议逐客，窃以为过矣”，得到了有力的论证。
将关注的重心由“人”地方财政收入转移到“物”，由理性的说理过渡到感性的描述，从秦王自己对异国的
奇珍异宝的爱好说起，隐伏对客卿的不同态度，设问作结：这些东西一样也不是秦国的
第二层：以玩好美女为喻，进行推论。
与前边不同，1从反面说 2分两个小层次。
重叠错杂，把克钦族“必秦国之所生然后可”的严重性说得很透辟，更显出非秦国所出的宝物不可或缺。
再以音乐设喻，衍出大段文章，真是“强弩穿甲，劲势未已。” 第三层：以音乐为喻，进行对比：
现在你抛弃秦国的音乐，而用别国的音乐，这是为什么呢？就是为了痛快于当时，看了舒服罢了。
这回答近承上文，远承第一层的设问，可说是对前三层的小结，归纳了秦国对物取舍的标准，为下文转入正题作了很好的铺垫。
第四层：以人和物相比，指出待非秦之人不如待非秦之物，这样看来，你所看重的只是声珍宝所轻视的是人才。这绝不是用来统一天下，制服诸候的方法。
以成就统一大业作为出发点，说明重物轻人，驱逐外来人才的错误，推论符合逻辑、立意超卓不凡，具有一种高层建瓴的气势和撼动人心的力量，
第三段文字非常精彩，有两个显著特：
1、设彩绮丽。
设彩既可以使用有颜的字眼，也可以使用无颜的字眼。这段文章兼而用之。
不过，有的句子只是少数：“建翠凤之旗”、“西蜀丹青不为采”，大多数句子的设彩却不
靠颜字 眼。如“昆山之玉”、“宛珠之簪”、“阿缟之衣”、“郑卫之女”等是用著名产地设彩； “随和之宝”、“太阿之剑”、“纤离之马”是用名牌来设彩；“灵鼍之鼓”、“犀象之器”是用质地来设彩。
通过这样的多方设彩，宝物显得琳琅满目、富丽珍奇，人物显得高雅尊贵。如果不用这些词藻，文字就会缺少动人力量。所以，这段文字虽然是一种夸饰，却也符合秦王所熟悉的宫廷生活，虽然绮丽夸张，却也自然恰切。
2、句子多用排比。
“致昆山之玉”以下7句，每句字数相同，结构完全一致，这组
排比句，将秦王喜爱珍宝的特性表现得淋漓尽致。
“则是夜光之璧不饰朝廷”等6句，虽不如前一组排比来得严格，
但也有很强的表达效果。
排比的运用，通篇都有，但本段较为突出。
在第二段援古证今证明逐客之非、第三段通过设喻指出逐客之错的基础上，第四段再次进行正面说理。
第四段从理论上进一步阐明纳客与逐客的利害关系。
这一段中论据的运用,对于调节和引导秦王的接受心理也有三点好处:
其一,通过“粟多”、“人众”、“士勇”之理,启迪秦王政认识怎样才能“成其大”、
“就其深”、“明其德”;
其二,以山、河等物和三王五帝的事迹进行对比,进而使秦王反思逐客之过;
其三,通过所讲之理,描绘“无敌于天下”的蓝图,自然也会对秦王政产生出一种
理想呼唤的心理动力。
第五段，总结深化，呼应前文。
“夫物不产於秦， 可宝者多”照应第三段对物的取舍标准（必秦国之所生然后可）；“夫”
字打头，本段语气相对于上文 一环接一环的论述，相对稍稍舒缓了些，如潺潺流水，不紧不慢渗入心田。
“士不产於秦， 而愿忠者众”照应第二段对人的取舍标准（秦者去，为客者逐）。
“今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不可得也。”归结逐客的错误，照应第四段，呼应全篇，指出逐客必然造成秦国的危亡。语重心长，言辞恳切。
语气与开头总论点“窃以为过矣”相呼应，首尾相连，前后贯通。
全文翻译：
“我听说官员们在商议驱逐客卿的事，臣私下认为这样做错了。
过去秦穆公求士，在西边从戎那里得到了由余，东边从宛地得到百里奚，在宋国迎来蹇叔，在晋国招来丕豹、公孙支。这五个人，并不生长在秦国，可穆公重用他们，结果吞并了二十个小国，使秦称霸西戎。孝公推行商鞅的变法之策，改变了秦国落后的风俗，人民
因此殷盛，国家因此富强，百姓甘心为国效力，诸侯各国归附听命；又大败楚、魏两国的军队，攻取了千里土地，至今还巩固地统治着。秦惠王采用张仪的连横之计，攻占了洛阳一带的地方；往西吞并了巴、蜀，往北获取了上郡，往南夺取了汉中，并吞了九夷的土地，控制住楚地鄢、郢；往东占据险要的虎牢，占领了肥沃的土地。于是瓦解了六国的合纵，使他们都向西事奉秦国，功效一直延续到今天。昭王得到雎范，废掉了穰侯，驱逐了华阳君，增强、巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，逐步侵吞诸侯，使秦成就帝业。这四位国君，都是由于任用客卿而获得成功的。由此看来，客卿们有什么对不起秦国的呢？假使这四位国君拒绝客卿、闭门不纳，疏远外来之土而不用，这就不会使秦得到富强，秦国也不会有强大的威名。 现在陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰的旗子，陈设的是蒙着灵鼍之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的，而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不 会为陛下所用，西蜀的丹青也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《昭虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《昭虞》，这是为什么呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可现在陛下对用人却不是这样，不问是否可用，不管南方电视台少儿频道是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声方面；而所轻视的，却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！
我听说，地域广的，粮食必多；国家大的，人民必众；武器锋利的，兵士一定勇敢。所以泰山不拒绝土壤，方能成为巍巍大山；河海不遗弃溪流，方能成为深水；称王的人不抛弃民众，才能表现出他的德行。所以，地不分东西，民不论国籍，一年四季都富裕丰足，鬼神也会来降福。这正是五帝、三王之所以无敌的原因啊！现在陛下却抛弃百姓以帮助敌国，
拒绝宾客以壮大诸侯，使天下之士退出秦国而不敢往西，裹足不敢入秦，这正是人们所说的把粮食送给强盗，把武器借给敌人啊！
许多东西并不产于秦，然而可当作宝物的却很多；许多士人都不出生在秦国，可是愿意对秦尽忠心的却不少。现在驱逐客卿而帮助敌国，减少本国人口而增加仇人的实力，结果在内使自己虚弱，在外又和各国诸侯结怨，象这样做而想使国家不陷于危境，这是办不到的啊！
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