高 旭
刘兰芳，我国著名评书表演艺术家，从艺六十多
王忍之
年来，形成了激情洋溢、豪迈雄浑、极富声韵美的艺术
风格。除了评书，还有一种艺术形式是她多年来一直
什么她对东北大鼓念念不忘，东北大鼓对她的艺术风
格的形成产生了哪些影响？本篇将采用口述史的形
式，生动讲述刘兰芳与东北大鼓的点滴细节，系统梳
信道间隔
理东北大鼓在她的艺术生涯中的地位与作用。
火烧赤壁缩写 一、唱东北大鼓是我的童子功
我是辽阳人，1944年生于艺人家庭。我的母亲和
两个姨娘、表都是唱东北大鼓的，过去叫“奉调”[1]。另外，我的表哥，就是我姨娘的孩子弹三弦。新中国成立前，他们都是在小河沿的凝香榭献艺。像我妈跟霍老师[2]一块唱大鼓，那阵儿霍老师是票头[3]。受家庭熏陶，在学生时代我就会唱几段，像《忆真妃》，不知道什么时候学的，但是张嘴就会。可以说，我唱东北大鼓的根基比评书要深、要久，从小就有了根基。 1958年，家里生活困难，因为我从小没有父亲，跟着母亲长大的。我母亲生了很多孩子，家里太困难了，我初中二年毕业，念三年的时候就辍学了，给了肄业证，就拜了杨丽环为师。杨丽环老师既唱东北大鼓，又能唱西河大鼓，还能唱河南坠子，会弹三弦，那是好老师，河南人。我很感谢杨老师，杨老师教我的是《鲁提辖拳打镇关西》，教的我西河弦，但是没学出来。我
想家了，给妈妈写信，就回到了辽阳。
在辽阳，茶馆听书的时候赶上我的表张曼云青霉素过敏，在西丰被一针扎死了。这样光剩一个弦了，弹弦的就是我哥哥张文科。我三姨娘就这么个女儿，难过，就要培养我。当时我十多岁，就天天教我写什么呢？写《封神榜》，自己编着唱词，由我哥弹弦，叫我溜弦唱。我姨娘一看我懂得辙韵，说“这个孩子可能天生吃这个。”[4]这样，我哥和我，到了辽阳县的杂技团，就算招工进去的。我既当报幕员，也唱段大鼓。那阵儿就会了什么呢？《忆真妃》，也就是京韵（大鼓）的《剑阁闻铃》，还有《王二思夫》。《忆真妃》是跟我妈学的，《王二思夫》是跟我三姨娘学的。还有《马跳檀溪》《灯下劝夫》《杜十娘怒沉百宝箱》等等，就会了这么几段。
鼓韵弦音六十载
—— 刘兰芳谈东北大鼓
刘兰芳表演东北大鼓
二、正式拜师，得艺名刘兰芳
1958年，由杨呈田先生领我考入鞍山曲艺团。鞍山曲艺团有30多个说书的，除了几个说评书的，都是唱西河大鼓的，只有我老师是唱东北大鼓的，叫孙惠文，她的原名叫孙凤书。考上之后，到了单位，一个小行李卷，进了那个学员班，工资17块钱，每天就听老师说书。那阵儿没拜师，每天听《三下南唐》《杨家将》《三侠五义》。业余时间，阎春田老师弹弦，给我吊嗓子。这鼓板唱腔我都行，但是和弦和不对，因为他是属于南城派，我师父是海城人，南城派，我唱的是奉调，不一样。这个弦师非常好，他认真地和我俩磨合，最后应该说一个小孩跟这位老师珠联璧合，很快就上台演出了。当时顶地[5]之后就唱东北大鼓，先就上了锦州，锦州当时的老师是陈青远[6]，在唱《曹家将》，宋修仁[7]老师唱的好像是《绿牡丹》，那阵儿陈丽君跟我俩年龄相仿，她也演出，我也演出，效果特别好。3个月之后，那阵儿工资是挣25块钱，每天收入都20多块。演出时，我唱的比较多，回团之后正式拜师，就拜的是孙惠文老师。团里还有赵玉峰[8]师爷，是西河大鼓东派创始人。我师父是女的，孙惠文先生，她的先生叫杨田征，是赵玉峰先生的内弟。我们开始是赵师爷给的名字，我叫“刘慧敏”，结果 和孙惠文老师同辈了，不行，压辈，后来就改叫“刘兰芳”。
三、访名师霍树棠，提升艺术水平
1961年，我们鞍山曲艺团调来个新团长，叫范林善，说我们曲艺团没有单段，都是长书，就把我们的学员都分配出去了。当时我的年龄小，才不到20岁，把
我给送到沈阳，拜霍树棠为师。听霍树棠先生的名字，回去我跟我妈说，我妈知道，我妈说霍树棠跟我一起，他外号叫“火车头”，这个“火车头”是解放前就有的，她说“我们都认识他”。
在曲艺厅里开阔了眼界，江玉洁[9]大唱的是《陈兰香翻身》，由她教我这段《陈兰香翻身》，霍老师教的是《虎牢关》。他常唱的段子有《虎牢关》《夜战马超》《绕口令》等。霍老师高高的个子，胖老头，厚嘴唇，大眼睛，声音浑厚。他的低音部特别好，声音浑厚，像大贝斯一样，而且吐字清楚，他声音里裹着字，应该说都是精品。
另外，他擅长“刀马金戈”，所以他基本都是“三国段”。当时弹三弦的是贺宝升[10]，等到后来的弦，都是贺福全[11]了。学员就是杨玉凤、朱巍、郝赫，年龄好像都比我大一点，在这厅里头早上压腿、喊嗓，走走圆场什么的。
霍老师是1902年生，今年是2022年，诞辰120周年。他活了71岁，他的演出声情并茂，音韵浑厚，
原来是唱西城调。
东北大鼓派别很多，因为它是来自农村，叫屯大鼓。什么叫屯大鼓呢？就是流水板多，二六板多。因为霍老师善于学习，就在北镇的农村摸竿子说书，是盲艺人带出来的，后来拜北镇的冯先生，之后进了沈阳融合了西城调、南城调、奉调。
应该说，霍老师是生在旧社会，工作在新中国，是旧社会艺人翻身之后的老新文艺工作者。他思想进步，一解放他就参加了曲艺改进会，然后又当了副会长，1952年冒着林弹雨赴朝鲜前线慰问志愿军。赴朝演出的都是新段子，什么《渔夫恨》《罗盛教》《杨靖宇大摆口袋阵》，他能唱新段子。霍先生跟着共产党走，翻身不忘党恩，当时赴朝时候50多岁了。
东北大鼓原叫奉调，又叫辽宁大鼓，由于扩展到黑龙江、吉林，于七几年才命名为东北大鼓。所以就永远不要忘记东北大鼓的发祥地是沈阳，是从北京传过来的，结合本地的小调、二人转各种腔调，融合出这个东北大鼓，我们要珍惜，要留下来。在刚解放的时候，我妈告诉我，解放艺人登记60多个，我看他们霍家人传承说有100多个唱大鼓的。当时在70年代，
我看啊，东北大鼓表演艺术家霍树棠（左二）
唱单弦那个，马增芬是西河（大鼓），马增蕙唱单弦，就说明东北大鼓在辽宁这块沃土上是很灿烂的一枝花，是文艺舞台百花园中的一枝鲜艳的花，可是由于没有传承下来，很少了。2006年，音乐学院搞了一次霍老师的纪念活动，我想不到东三省还有我们辽宁省能够集合这么多东北大鼓演员。 四、放下鼓板，改说评书
上世纪70年代初，全体业内人在研讨的时候，说是东北大鼓由谁来恢复，他们就发现，我是个苗子，
隧道塌方处理方案就培养。音乐学院出了两位老师，我开始是王凤贤，王凤
贤是刘同喜派唱的，后来是张玉梅、周景春帮着改革。我的几个大鼓都获了奖，东北大鼓的《千里送婴儿》《梁红玉擂鼓战金山》《刑场婚礼》《红枣情》后来得奖了，所有的段子到辽宁都得奖。但是那阵儿不懂，唱得挺好，得奖了，得奖也不给你个奖杯或奖牌，没有这个，就说这个获了什么什么就完了，跟那个经济没关系，跟荣誉没有关系，领导可能就挺重视这个人。作为我个人，啥也不知道，所以对东北大鼓是刻骨铭心，入了骨的喜欢，因为那是从小就开始的，所以一听大鼓，这好听，爱听，有瘾。这些日子有疫情的关系，演出就少了，没事我就放，把霍老的段子放放，我的放放。我说：“我还唱这么好听，我自己都不知道。”别人表扬我，我说：“你别逗了，我能唱好？”现在回忆那是三十几岁唱的，是不错，还是挺动听的，动听并不是我唱得多好，而是这个东北大鼓这枝花，它是很多艺人留下来的宝贵文化财富，要传承下来。
1979年开始我就说评书《岳飞传》了。为什么不唱了？不唱的原因是没有弦了。但是我唱东北大鼓，敢情唱了37年，都是获奖，也感觉辽宁省的领导为东北大鼓的改革给予了很大支持。因为东北大鼓慢，四大口，委婉，还有六大口，霍老师唱《虎牢关》就是六大口，更慢，一句一打弦，一句一过门。我就在琢磨，这些日子一直在研究他这调，他为什么呢，后来懂了，在茶馆说书或者农村说书，那要都像我们这么一口一口叨不累死了，那就慢慢唱呗，“大汉江山四百年，狼烟滚滚民不安，我表的是朝廷……”，他就拖得特别多。搁到今天，不太合适了。 五、把东北大鼓传下去是我的责任，也是
重担
我们非遗搞得非常好，近几年抓得紧，对我来说，我应该是觉得很惭愧，我因为说评书，就把东北大鼓给忘了，从打80年代初，1980年起，全国走了14年，14年一直在外边演出，带团，最后就被调到北京来了。这个中间要到辽宁我还唱了几回，一说唱大鼓那唱呗，也不费什么劲，比我说书省劲，说书学那段子有时候忘了，但是老大鼓一点都没有忘。等到这回，就是这次我们省里又把东北大鼓抓起来了，我很高兴参加了几个会议，另外每场都参加演出，参加演出我自己也觉得着急，因为经常唱，嗓子才好使，竖嗓子，说是横嗓子，又不常唱，突然唱，全凭功底。我说但愿辽宁省以至东三省出几个更好的东北大鼓演员。后来辽吉黑咱们这三省的东北大鼓传承人要拜师，就拜到我这了，我觉得挺荣幸，那么说我还会唱。
这个荣幸没有别的，是责任，是重担，把霍老的东北大鼓传承下去。但是男大鼓你叫女的都这么唱不行，就告诉张艳英，我说这可不行，人家是女的，你把嗓子都横过来像男人一样不行，该顺顺，该横横，你把他的优点借鉴过来，优点是他的速度快，流水板和扣调多。但是现在你要女孩子上去要委婉动听，说长书可以，说短段不行，就这么长，你上去咣咣下去，就没有花腔花调。但是不等于我说霍老的唱法不对，适应那个环境，叫一方水土养一方人，那个年代我们中国人文盲太多，《三国演义》也好，就是中国的历史都是说书唱大鼓唱戏传承下来的，三国书、水浒书、西游记都是说出来，唱出来的，你怎么说都行。现在不行了，
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霍大顺表演东北大鼓
说错一点，他就告诉你百度上有。你演绎可以，重大事件不许出错。所以这又经过几十年了，老师故去这么多年，从打上世纪70年代到今天，我觉得我们东北大鼓应该进步。
关于霍家的人，我没想到，我很感动，就是霍志舜[12]、霍志航、霍志玲这些人，现在看完资料才知道后继有人。还多亏这枝儿，也多亏我们国家搞了一个非物质文化遗产代表性传承人记录工程，能把霍大顺等人的资料留下。霍大顺虽然年事高了，牙也不好，但是他坚持得不错，他的音乐还真有老师
的味儿，但他是隔辈了，他比我小一两岁，唱得挺好。
今后我也努力，他们叫我去讲课、演出，基本没去。但是咱们辽宁说东北大鼓有事，那我赶紧来，为什么？我觉得我有一份责任，另外也酷爱，骨子里头就喜欢东北大鼓。
我会帮助徒弟们改编，因为我是改革者，改革者的原因就是从打我到沈阳唱大鼓，上世纪70年代初就致力于改革，那个音乐学院就说这前边学的，就致力于改革，而且我改这几段都成功了，效果都挺好，都获奖了。既然这样，那咱们就说，霍老师的东西本来是先继承，是按艺术规律，按主席讲话来说是继承传统，改革创新，叫他们先去学，学了之后我再给它动一动，再下一代的时候，对不起，得按我们改革的走，不能抱残守缺，老这样，你大鼓什么时候能进步？我们这代的责任就是承上启下。
本文系辽宁省社科联2021年度辽宁省经济社会发展合作课题“数字人文视域下的非物质文化遗产传承人口述史研究”（2021lslhzqn-11）的研究成果。
注释：
[1]奉调：奉调大鼓是一种传统说唱艺术。20世纪40年代以唐山大鼓为基础，借鉴了东北大鼓演员马宝山和朱玺珍的演唱技巧、铁片大鼓演员王佩臣的活泼唱法，吸收了皮影、评剧的某些旋律，以北京
语音行腔，逐步形成了一种新的曲艺形式，由曲艺演员魏喜奎等于1949年在唐山大鼓的基础上创新而成。
[2]霍老师：指霍树棠。辽宁省北镇县（今北镇市）人，东北大鼓演员。14岁在家乡拜东北大鼓演员冯景和为师，学唱东北大鼓，16岁登台献艺。他嗓音宽厚甜润，并善于兼收并蓄、广学百家，以演唱《华容道》等三国故事段子著称。1949年后，曾任辽宁省曲协副主席，中国曲协常务理事。代表曲目有《古城会》《百年长恨》《狼牙山五壮士》《大战苹果园》等。
王玉溪 [3]票头：原指请帖，北方把管戏班的人叫票头，含票友头目之意。
[4]这个孩子可能天生吃这个：指这个孩子天生就是靠唱大鼓养家糊口的。
[5]顶地：指某人有事有病，请师兄弟或好朋友顶替他演出，收入仍归原人，互相如此。
[6]陈青远：评书大家，中国评书“帅派”艺术创始人。先为东北大鼓演员，后改评书。曾为中国曲艺家协会会员、曲协辽宁分会常务理事、锦州市曲协副主席，曾当选辽宁省和锦州市政协委员，辽宁省文联委员。
[7]宋修仁：锦州东北大鼓西城派代表人物之一。代表节目为《大明五义》《回杯记》《回龙传》。
[8]赵玉峰：西河大鼓赵派创始人，艺名赵双合，河北河间人。幼年流落天津，初学京韵大鼓，后改学小北口西河大鼓。11岁开始卖艺，青年时已崭露头角。他的演出活动多在天津、北京、沈阳、抚顺等地，颇负盛名。他擅长的传统书目有《三侠五义》《隋唐》《包公案》等。新中国成立后，他积极编演现代题材的书目，如《烈火金刚》等。
[9]江玉洁：1937出生，沈阳市人，自幼随其父江岐山学唱东北大鼓，14岁时登台演出，1959年进入沈阳曲艺团担任鼓曲演员。这期间被霍树棠发现，收为徒弟。
[10]贺宝升：东北大鼓弦师，辽宁新民县（今新民市）大民屯人。
[11]贺福全：东北大鼓弦师，沈阳城郊马三家子人。
[12]霍大顺原名霍志舜。
高 旭 辽宁省文化遗产保护中心专题部主任
（责任编辑 高月）
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