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20世纪90年代，对女性之间同性爱的书写，是女性写作中较为醒目、也是在评论界引起过较大骚动的母题之一。女同性爱对性禁忌的突破、对占据稳固地位的异性爱的挑战、对女性精神和情感归属的探索，作为一种存在现象，它在中国文学史上被书写的历史及其携带的文化意义，以及西方女性主义在多大程度上可以成为本土女性意识建立及女性写作的精神资源，都是我们今天在回溯这一写作浪潮时必须思考的问题。 作为一种写作母题，女同性爱不仅出现在英国的女作家弗吉尼亚·伍尔夫、美国黑人女作家艾丽丝·沃克等西方文学家的作品中，早在五四时期，庐隐、石评梅、凌叔华及后来的丁玲、梅娘等中国女性作家对它也有涉足。就中国而言，集中书写女同性爱，恰恰出现在五四和上个世纪90年代这两个女性写作蓬勃的时期，这其中又蕴涵着怎样的文化信息，同样是值得追问的。
一
诞生于20世纪50至70年代的美国。逐渐蔓延壮大后，成为女性主义的一个支流——女同性恋女性主义。
女同性恋主义把妇女归结为一个阶级，女性个人的痛苦被上升为政治问题来认识。它认为男性本位的异性恋霸权，无孔不入地渗透并支配既有的经济、社会、政治、文化、宗教以至私人情爱等不同范畴。如女同性恋女性主义者维悌格就认为，传统的性别二分的观念本身就已经被异性恋化了，所谓“女人”只有“在异性恋思维系统与异性恋经济体系里才有意义”，维悌格因此宣称“女同性恋并非女人”。[1]相对于“女人”在社会关系上被男人宰制，女同性恋至少在性实践方面逃脱了此种奴隶状态，它是一个超乎男女性别的概念。[2] 在这样的情势下，女性唯一的出路，就是摈弃压迫者（男人），建立纯女性同盟的女同志国度。女同性恋女性主义宣称：“一个完全独立于男人的女人——她从别的妇女那儿获得爱情、性生活和自尊——对大男子主义是巨大的威胁。她不需要男人，因此他们对她的权力就比较小。”[3]职来职往 赵雪基于此，女性之间应该建立起一种“妹情谊”。美国激进派女权主义者凯西·萨拉查尔德提出“妹情谊就是力量”诱之以禽的口号。主张建立以“妹情谊”为基础、以妇女问题为中心的独立妇女运动。不论阶级、种族、宗教、社会制度的差异，作为女人的共同经历可以将妇女联合起来，形成强大的权力集团，以父权制为共同的靶子，推翻男性的统治。[4]
因此，对于女同性恋的性质，后结构主义女性主义者C.威登认为：“如果在妇女中确定女同性恋的意义是困难的，那么这种界定最终只能是政治的”。[5]对于女同性恋的政治意义，激进女同性恋者的文章《与妇女一致的妇女》阐述道：瑞利数“什么是女同性恋？女同性恋是全体妇女的怒火浓缩到爆炸点。她是一个女人，从很小开始，她便渴望成为一个比社会所能容许的更完整更自由的人，并且依此愿望而行动。在一段时间里，她的需要和行为使她陷入痛苦的冲突中：同周围的人、同环境、同习俗的思想、感情、行为的冲突，直到她处于同周围一切以及同她自己作持久搏斗的状态。她可能没有完全意识到她所认为的个人私事的政治含义，但是，在某种层次上她不能接受由这个社会强加给她的最基本角——女性角——所造成的限制和压迫。”[6]
发表在1972年女同性恋刊物《狂怒》上的文章，阐述了作为反抗男权中心策略的“与妇女一致的妇女”，其目的是：“致力于从其他妇女那儿寻求政治、感情、身体和经济上的支持……这不仅是取代压迫性的男女关系的一种选择，更主要的是她爱妇女。……女同性恋者认识到，把爱情和支持给予男子而不给妇女，实际上巩固了那个压迫她的制度。”[7]
“女性同性恋……在很大程度上可以理解为是对把女性角局限于消极、伪善和采取间接行
动的一种反抗，同时也是对男性性欲的野蛮性和机械性的一种摒弃。”[8]将女同性恋视为追求目标，和将异性恋主义视为摈斥对象，表达了同样的政治意义：反对菲勒斯专制，改变女性在社会文化和生活中的“第二性”处境。同时，女同性恋也是建构女性自我、继而实现性别平等的途径。“必须创造一个只有透过女性互相建立才能实现的自我观。此身份只能由自我建立，不可依靠男人……我们的精力能量必须流向妹，不可倒转给我们的压迫者……女人彼此联系并创造女人新意识，这是解放女人的关键，也是文化革命的基础。”[9]
女性同性恋被认为是女性在同性中寻中心的尝试，它不同于作为一种生活方式和性选择的男同性恋，它是对传统秩序的批判，因而它首先是一种反抗父权制（爱白网patriarchy）的女性主义立场。美国女性主义诗人艾德里安娜安亭事件"里奇(Adrienne Rich)在1978年发表的《强迫的异性爱和女同性恋的存在》里说：“我说的女同性恋连续统一体是指一个贯穿每个妇女的生活、贯穿整个历史的女性生活范畴，而不是简单地指一名妇女与另一名妇女有性的体验或自觉地希望跟她有性往来这样一个事实。如果我们扩展其含义，包括更多形式的妇女之间和妇女内部的原有的强烈感情，如分享丰富的内心生活，结合起来反抗男性暴力，提供和接受物质支持和政治援助,反对男人侵占女人的权力。”[10]她用“女同性恋连续统一体”
（Lesbian continuum）这个概念，使女同性恋成为贯穿于妇女生活始终和整个妇女历史的一种反抗性生活方式，它不专指女性间的性关系。
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