有关相似性错误的例子
有一次，我正在谈论女性怎样为职业隔离所伤害——职业隔离是指一种惯习，即引导女性去做那些工资少于男性的工作——班上一个男士说道：“男性也为职业隔离所伤害。” 我问他为什么，他解释说他想成为一名小学老师，但是，作为一个男人，他一直被劝阻这样去做。他争辩说，如果女性被控制远离有着高报酬的“男人的工作”（像工程师、医师）是受到压迫，他也受到了压迫，因为他想成为一名小学老师的愿望未被尊重。
他的这一说法，得到很多人的同情。班上多数人似乎都同意，这一被劝阻成为小学老师的事情有些不合理——这项工作通常都是由女性来担任。他的例子暗示，职业隔离对男性和女性来说一样坏。他的言下之意就是说，女人并没有比男人的情况更糟糕，因为男人同样要面对这一问题。
泉水教学设计
我问这位年轻人谁劝阻他那样去做。熊文丹
波斯顿矩阵“我的爸爸和我的伯父。”
我问他是否被大学或公共教育系统里的任何人劝阻过。
“那倒没有，可以说他们倒是想要更多男人进入初级教育。”
我问，如果男人在初级教育中工作的未来前景看上去如此好，为什么他的爸爸和伯父还会劝阻他。
“他们说那是女人干的活，我可以去做更好的事情。”
就在这一点上，相似性给打破了。这个年轻人的体验，并不像女性寻通常由男性把持着的工作时所体验到的。在寻求成为一名小学老师的过程中，并没有人告诉这个年轻人：“对这项工作来说，你不足够好。”告诉他的是：“对你来说，这个工作不够好。”但甚至是这一信息，也不是来自任何一个有任何一点权力能把他排除在外的人。是他的爸爸和他的伯父告诉他，他的眼界太低。想成为工程师或外科医生的女性，大概不会得到那类信息。 尽管考虑到这一点，我仍鼓励这位年轻人，如果他想教孩子或者喜欢幼教事业，他完全可以坚持按照自己的想法去做。
这时他说：“我倒不是特别想教孩子。我的计划是，先教上几年，然后进入管理部门。很多学校系统都非常热切地雇用男性作为小学校长，并且从那里你可以继续成为一个主管者。”
听了这番话，我非常失望。声称被压迫的年轻人，实际上考虑的是他的性别将会帮助他的事业。这与女性被排除在高报酬工作外的体验，并没有什么相似性。
考虑历史和语境/背景
在谈论种族主义时，另一个错误的相似性也会经常出现。如果我谈论白人种族主义，某些人就会说：“是吗，但是黑人也可以是种族主义者。”我问那怎么可能，某些人就会解释：“任何时候你都能看见它。像在自助餐厅。黑人他们自己坐在一起并排除白人学生。他们也会发表一些关于白人歧视的评论，就像一些白人对黑人的评论一样。那就是种族主义。”实际上，这一行为可能反映出的是偏见，而不是种族主义。具有社会学意识，我们就能看到，为什么指责黑人种族主义（为了保持他们自己或是为了讽刺白人）是一个错误的相似性。 具有社会学意识的一部分，就是考虑历史和语境/背景。如果我们这样做了，我们就能看到两件事。一个是，不是非洲人，而是欧洲人，发明了种族类别“黑人”和“白人”，来为其殖民和奴隶制进行辩护。如果有哪个体是种族主义，那就是创造并强加这一类别于他人头上的体。声称受害者是种族主义者是没有道理的。
我们也能看到，在美国，黑人从来都没有压迫或剥削白人的权力；也从来没有说在黑人占大多数的情况下让白人去忍受日常生活中的侮辱。当谈到压迫、剥削和歧视时，情况一直是，仍然是，几乎完全是另一种方式。黑人始终在承受，而非受益于“种族”这一想法，以及建立其上的社会安排。
因此，如果在美国社会中黑人仍是一个相对没有权力的少数体，贬低白人并设法维护他们自己之间的团结，并不是种族主义，而是对种族主义的反抗。说黑人对白人不友好或是讲关于白人的笑话——就像白人对黑人做同样的事情一样——是种族主义，是一种错误的相似性。之所以说它是错误的，是因为它忽略了种族主义的历史责任；忽略了黑人和白人之间在权力上存在的巨大差异；忽略了依赖于谁蔑视谁而出现的不同后果。
如果欣然接受对另一个体成员的刻板印象，任何人都有可能表现出偏见。因此，如果一些黑人将所有白人都看做是不值得信任的偏执者，我们可以叫这“存在偏见”。可以理解，许多白人都会对这一刻板印象感到愤愤不平。但是，因为黑人作为体没有权力去歧视白人，黑人怀有的任何偏见都不会有什么后果。没有权力，完全不可能去“实施种族主义”。具有社会学意识我们就能看到，实施种族主义所要求的，不仅是偏见，而且是那种按照伤害他人的方式去歧视的权力。
何小伟
我经常通过询问，有多少学生相信要得到他们的第一份好工作他们必须取悦一位黑人雇主，来阐明关于权力和歧视的观点。到目前为止，当我问到那个问题时，没人举手。然后，我问，多少人相信自己的事业成功取决于黑人雇主的评断。仍然没人举手。
美国种族体间权力上的差异，也暗示说明为什么说黑人聚到一起排除白人就像白人聚到一起排除黑人一样是一个错误的相似性。如果白人控制着多数权力位置，并趋向于把这样的位置给予与他们相像的人——处在他们关系网络中的人——那么，被这一关系网络排除在外的人就会受苦受难；他们将会被关在大门外，始终处于无权状态。另一方面，黑人相对而言拥有极少的权力和财富，因此，如果他们说“我们不喜欢与那些看不起我们的人在一起”，那并不会在白人中间引起苦难。
回想一下前面那位提到在自助餐厅黑人围坐一起的学生。让人好奇的是，这一例子如此经常出现。它是一个很好的被创造出来仅仅是为了避免看到真正发生的虚假相似性的例子。
我曾问一名白人学生——他引用了分离座位的模式来解释为什么它让他感到烦恼——“你是不是因为你想与你的黑人朋友坐一桌，可是突然当他们在一起时他们不想让你加入其中而烦恼？”
他说不是，他不是为那烦恼；他说他所想到的黑人学生甚至不是他的朋友。
知网向退休教授致歉“如果他们不是你的朋友，你为什么会想要与他们坐在一起？”
在他思考问题时，一个黑人女生举起了她的手，说道：“如果有一个房间，人们会与他们的朋友坐在一起。事情是，白人学生更可能有白人朋友，黑人学生更可能有黑人朋友。”她在尽力创造和平。
这时，另一个黑人女性说道：“并不是白人学生想与我们坐一起。而是白人过去一直如此习惯于有能力想去哪儿就去哪儿想坐哪儿就坐哪儿，因此，如果有一个地方他们感到不能自由地去，他们就会愤愤不平。”
所有黑人学生和半数白人学生都点头表示同意。看起来，她的话可谓是一语中的。
冯顺桥错误的性别相似性
在谈论性暴力问题时，我尽力阐明这一观点，即问题（促使情境成为可能之一）的一部分是男性的惯习——将女性视作性对象。意思是说，男人谈论和对待女性，更多是将其当做
性征服的目标，而不是活生生的人。当我提出这一观点，某些人经常会说：“是的，但是女性也经常在性上物化男人。妇女谈起男人经常会说谁谁谁是个‘猛男’，并且有则电视广告里一位秘书迷迷地盯着男性建筑工人。”
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