第四章定性研究方法及其应用
内外接
社会学研究方法分为两种：定量研究方法与定性研究方法。定量研究方法与实证主义认识论相联系，通常被看成是对用数字（或数值和统计）表示的数据进行收集和分析的方法；定性研究方法则与解释主义认识论相联系，所使用的是依赖于理解和对“意义”强调的数据收集和分析的方法。（描述性数据）第一节定性研究方法概述
一、如何理解定性研究方法
定性研究方法的英文是qualitative method ,又被称为质性研究方法或质的研究方法。
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参考书：陈向明著《质的研究方法与社会科学研究》教育科学出版社，2002。
质性研究是指研究者置身于研究情景中，运用观察、访谈和文献调查等方法去接近、体验和理解研究者，并力求从当事人的角度去解释他们的行动及其意义建构的过程。（文化人类学
研究方法）
质性方法是否等于定性研究方法？(有争论) 一般来说可以等同的。
哲学思辨方法---思辨，逻辑与历史的统一。
还俗方丈质性研究方法---与经验事实打交道。
社会学中国学派—定性研究（假设？-社区类型研究-农村手工业受到的冲击）
定量研究方法认识论基础是实证主义，其渊源追溯到19世纪和20世纪早起的理论家，特别是孔德和迪尔凯姆。实证主义寻的是个人主观状态之外的社会现象的事实和原因（自杀论：自杀这种社会事实与原因-不是个人的自杀而是作为一种社会现象的自杀行为）。迪尔凯姆认为社会事实或社会现象是从外部影响人的“事物”。(客观\外部性,强制性)<社会研究方法论的准则>
定性研究方法认识论基础是解释学理论。解释学家认为，应当从行动者自己的视角来了解社会现象，他们考察这个世界是如何被体验的，重要的是行动者将它看成什么。
根据自然科学的研究模式，实证主义研究通过可以产生由统计分析处理的数据的问卷调查、编码清单和人口统计等方法来寻原因。（0111 0212 0312 0411 ）
解释学家试图通过诸如参与观察、深度访谈和其他可以产生描述性数据的方法来了解社会现象。与自然科学不同，解释学家（人文主义）追求的是韦伯所讲的“意义”的东西，了解的是人们行动背后的个人动机和信念。
量的研究与质的的最根本区别在于：前者认为，世间的事物之间存在相关关系（特别是因果关系）通过数据分析能够相对精确地揭示这些关系，并能预测未来的发展趋势；后者认为有人存在于其中的世界是非常复杂而又充满意义的，而且意义的解释是地方性、多元的，必须通过研究者的主观参与才能被理解。
实证主义(迪尔凯姆)的逻辑是社会事实或社会现象是作为一种客观存在的“物”存在的，要解释它，就需要用另一种社会事实来解释。即寻事物之间的因果关系。
解释主义的逻辑是关注社会行动，行动是有意义的，对行动的意义只能是理解。“投入理解”，必须通过研究者的主观参与才能被理解。
两种方法不是对立的，事实证明，两种方法的混合使用，往往会比单一使用某一种方法获得更多的信息。
实证主义方法的先驱迪尔凯姆《宗教生活的初级形态》，就是人类学家在田野收集大量描述性数据作为其分析的基础。（质的研究在人类学界体现为文化人类学方法-金耀基，社会人类学方法-费）
二、定性研究的方法论基础
解释学理论是定性研究方法的核心。
解释学，是指对书面文本理解和解释的方法，其目的是理解作者的思想及其文本的基本结构。代表人物18世纪德国哲学家施莱尔马赫，19世纪的狄尔泰，还有韦伯（理解社会学），舒茨（现象学社会学）。（-----古典诠释学）
狄尔泰将原本用来解释圣经（即文本）意义的解释学，扩大到对社会生活的理解和解释，并
确立为人文社会科学的方法论基础。
他的名言：自然需要说明，而人需要理解。他反对用实证主义方法来研究人类社会。
怎么理解？
一是重视“移情”的作用，将理解看作人的心灵生活的重建。从内心去理解，把握行为的意义。
刘喀生认为解释就是从作为历史内容的文献、作品、行为记载出发，通过直觉或移情，在想象中处于作者的地位和环境，进入作者的个性，把握作者的意图、情感和观念。“正是在移情或转换的基础上产生了理解的最高形式，在这种理解中，精神生活整个处于再创造和再体验的活跃状态之中”。另一方面指出，解释者要放弃自己的观念或偏见，以便了解作者的原意，换言之，就是要把握原文的“客观精神”。（价值中立）
受狄尔太影响，韦伯对社会学研究的理解与迪尔凯姆不同，他不同意后者关于社会现象或社会事实是完全外在于人的客观事物。他认为，社会现实从根本上是由人们及其有意义的社会行为构成的。由于社会行为受行为者的意图所驱使，所以对人们行动的理解，就是社会学出类拔萃的方法。（怎么理解？）
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韦伯同样寻求的是采用解释学的工具来理解行动者、互动和全部人类历史。
韦伯的所讲的“理解”并非“直觉”的简单应用，他反对简单直觉和移情的理解。
“理解”意味着对几种意义的诠释性掌握：1.历史探究中，对具体个别行动的真正意向的意义；或2在社会学大量观察中，平均或近似于实际行动的真正意向的意义；3经常出现的现象的纯粹类型（理念型），亦即以科学方法建构的（理念型的）意义或意义的关联。
通过理性的或拟情式再现体验的方式，我们可以获致对行动之主观意义的“清楚的确认”。
舒茨对韦伯的“清楚的确认”提出质疑。
由于自己与他人在背景知识、人生经历、性情旨趣、行动情景等诸多方面的差异，了解他人主观意义的过程会遇到一些难以逾越的障碍，他阻止我们对他人的客观理解。不过他认为在一定意义上理解他人是可能的。但这种理解只能是在他人意向意义下的近似理解。
创造性理解：后现代诠释学的解构思想------
伽达默尔（哲学诠释学）、德里达（解构主义）。
伽达默尔：解释文本（人类行为的特殊产物）。不是解释社会行动。
反对文本的意义是作者赋予的唯一。
压缩机论坛文本的意义超越它的作者，这是永远如此的。作品的意义不再是作者赋予作品的主管意义。
作者的意图是一种我们无法达到的主体的精神活动，作为解释者的我们和作为作者之间存在着一种不可以消除的差异，这种差异是有历史距离造成的。（历史时间间距）。
作品的意义存在于读者的理解中，被不断地创造，所以作品才存在。意义的创造不是随心所欲的结果，而是一种“视域融合”。（作者的视域与读者的视域）
不同的读者会有不同的解读，不存在客观性的解读。（因人而异）。
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