一、绪论
1、“文”的本义是指各交错的纹理、引申义：具体化伟文物典籍、礼乐制度；由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称;在前两层意义之上更导出美、善、德行之义。
2、“化”的本义为改易、生成。造化，引申义教行迁善之义。
3、文化的定义。文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。 简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。
4、广义文化与狭义文化的定义。
广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于
自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。
狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。
5、文化结构： 物质文化层、制度文化层、行为文化层、心态（观念）文化层。
6、学习中国文化概论的目的、意义和方法
目的：1、有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。2、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。3、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。
theyoungfamily意义:1、有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身；2、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情；3、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来
方法：1、历史梳理与逻辑分析相结合；2、典籍研习与社会考察相结合；3、批判继承与开拓创新相结合
二、第一章 中国文化的历史地理环境
1、中国文化的历史地理环境定义：是指中国进入文明社会以来的整个历史时期的地理环境，即历史地理环境。
地理环境包括两个主要方面：自然地理环境和人文地理环境(又分为经济地理环境和社会文化环境)。
自然地理环境，如气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等，发展变化的速度比较缓慢。 人文地理环境，如疆域、政区、民族、人口、城市、交通、农业、牧业等方面，发展变化的速度比自然地理因素发展变化的速度要快得多。
2、人口分布特点：很不均衡：南密北疏（北密南疏），东密西疏
3、地形、地貌
我国的地势西高东低，高差悬殊。地势自西而东层层下降，形成地形上的三级台阶，习惯
上称为“三大阶梯”。
4、气候特点：季风气候明显。大陆性气候强。气候类型多种多样。
5、地理环境对中国文化的作用与影响
①为发展农业提供了适宜条件。
②保护、延续了中国文化发展的稳定性。
③造成了中国文化的多样性影响
三、第二章 中国文化植根的经济基础
1、中国古代社会经济的主体：农耕自然经济
2、发源地：同时发祥于黄河、长江流域。
3、地域分布特点：中原地区农耕，西北地区游牧
4、中国传统经济的基本特点特点：
①持续性与中国文化的延续力
②多元结构
③早熟又不成熟
5、中国资本主义生产方式难以产生的原因：
①社会经济既早熟而不成熟
②稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调
③上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚
6、循环论：是盛行于农业社会的一种推原思维。这种思维的特点是出发点与归宿点“重合”。
四、第三章 中国文化依赖的社会政治结构优势合作
1、中国古代的社会政治结构的特点：
①以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统。
②专制主义严密。
2、宗法制度的产生的原因：
①封闭型大河大陆生态保护血缘家族的社会组织形式长期存在
②血缘关系是阶级专制的基础
3、宗法制度的主要内容：①嫡长子继承制。②封邦建国制。③宗庙祭祀制度。
4、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征：
①家天下的延续：宗法制度的本质就是家族制度的政治化。
②封建制度不断：分封制曾是西周宗法制度的主要内容之一。
③家族制度长盛不衰：中国古代，构成传统社会基石的以血缘纽带联系起来的家族力量异常强大与稳固。
5、中国封建时代统治和束缚人民的四大权力：政权、神权、族权和夫权。
6、家国同构：家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。
7、中国君主专制制度的特点
①以武力为先导，控制宗教势力，专制时间漫长。
②经济基础稳固。
③君主专制中央集权走向极端
中国封建社会君主专制的集权程度，从总的趋势来看是日益强化。皇权具有绝对权威，秦汉以后盛行的宰相制度，只是皇帝的办事机构，听命于皇帝。
④对人身控制严密
8、传统社会政治结构对中国文化的影响：
①社会结构的宗法型特征，导致中国文化形成伦理型范式。
②中国社会结构的专制性特征，导致中国文化形成政治型范式。
③宗法与专制的结合，在政治上表现为儒法合流，在文化上的反映则是伦理政治化和政治伦理化，突出地表现为“内圣外王”的心态，即修身、齐家、治国、平天下的人生理想和追求。
五、第四章 中国传统文化的发展历程
1、中国人起源：170万年
1965年5月，考古学者从云南元谋上那蚌村发现了距今170万年的猿人化石，定名为元谋猿人，这是中国境内最早的人类活动的历史确证。
2、人种：根据人种学分类，中国人属蒙古人种。
美国法国3、火与工具的使用，是旧石器时代先民的一项具有划时代意义的文化创造。
制造石器使人与动物开始分手，那么，火的使用标志着人与动物的最后诀别。
在从猿到人的转化过程中产生出来的工具，不仅是人类物质文化的开端，而且直接标志着文化的起源。
4、原始观念文化： 始宗教与原始艺术便是其主要存在形态。
①自然崇拜
②生殖－祖先崇拜
③图腾崇拜谣言传播
图腾：崇拜是较为高级的宗教形式。由于在原始思维中，类比和联想是主要方法，原始人一般都相信自己的氏族与某种动物、植物或无生物之间有一种特殊的亲密联系，并以之作为氏族崇拜的对象，这就是“图腾”。
原始宗教是原始时代观念文化的主流。
④原始艺术
距今4 000年的河南密县池北岗、新郑裴李岗新石器时代文化遗址中，发现了陶塑猪头，这是最早的陶塑艺术品。
陶绘是原始艺术的又一样式，考古发掘表明，那一时期的陶绘图样千姿百态，几何纹样，动、植物图形都是先民创制陶绘艺术的基本素材。
原始雕刻艺术亦有众多发现，河姆渡遗址出土的双鸟纹骨，刻有勾嘴、修尾的水禽，线条流畅，姿态生动。
5、原始社会组织
禹的时代开始了今天已初显轮廓的“夏文化”的进程。
夏是中华文化史上的第一个国家政权。文化大致具有如下特征：工具形态由石器、陶器过渡到青铜器；农业生产已有相当发展；私有制确立；建立起来。阶级社会－文明社会的曙光在中国大地上初现熹微。
6、上古文化分布
①华夏集团
发祥于黄土高原，后沿黄河东进，散布于中国的中部及北部的部分地区，即仰韶文化、龙山文化分布区。华夏集团内又分两支，一支称黄帝，一支称炎帝。神话传说中那位桀骜不驯的共工氏，也属于这个集团。
②东夷集团
活动区域，大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口文化、龙山文化及青莲岗文化江北类型分布区。与黄帝恶战的蚩尤、射日的后羿，都属于这个集团。
③苗蛮集团
主要活动于湖北、湖南、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。如若向东延伸，河姆渡文化、良渚文化等也可归于此集团。大名鼎鼎的伏羲、女娲都属于这个集团。
7、几大集团的融合
经过对东夷集团以及稍后对苗蛮集团的征战，华夏集团取得连续胜利，从而确立了在中华
民族及其文化多元发生中的主流地位，对后世文化发展的格局产生了深远影响。
8、殷商文化的特点：神本文化
以尊神重鬼为特的殷商文化，是人类思维水平尚处于蒙昧阶段的产物。
9、周人的文化维新
对于中国文化的发展来说，周人入主中原，具有决定文化模式转换的重要意义。
①宗法制度的建立。确立的兼备政治权力统治和血亲道德制约双重功能的宗法制和分封制。
jnk②确立把上下尊卑等级关系固定下来的礼制和与之相配合的情感艺术系统(乐)，这便是所谓“制礼作乐”。
10、、儒家：由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。
11、道家：以老、庄为代表，是先秦诸子中与儒学并驾齐驱的一大流派。
道家在许多方面都是儒家的对立面：儒家注重人事，道家尊崇“天道”；儒家讲求文饰，道家向往“自然”；儒家主张“有为”，道家倡导“无为”；儒家强调个人对家族、国家的责任，道家醉心于个人对社会的超脱。道家它既以超脱社会伦常为目的，于是把复归“自然”当做寄托身心的不二法门，这就使天人谐调从人际谐调的从属地位独立出来而成为“第一义”。中国电子制作网
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