百法祖师释义忠与《建封寺》
襄垣县文物局李国强
在大唐显庆年间（公元656——660年），潞府襄垣河东高岗（今山西省襄垣县古韩镇南里信村）僧人释义忠，跟随师父释慧沼一道，千里迢迢赶赴京都（长安）《大慈恩寺·翻经院》，与《西游记》中的唐僧玄奘法师以及窥基等高僧一道译经、撰钞、作疏，共同成就了传承西域佛教文化的宏伟事业。
据史料记载，义忠出生于唐贞观九年（公元635年），九岁出家，二十岁到京都长安《大慈恩寺·翻经院》，加入译僚僧伍，挥毫文疏、译经作钞、登坛讲肆、诵经传道，七十二岁返回故里，卒于景龙元年（公元707年），享年七十二岁。 佛教经典《大正藏·宋高僧传》记载：释义忠在京都长安《大慈恩寺》翻经院，不到五年的时间，精通二经五论：即法华经、无垢称经、大乘百法明门论、因明论、俱舍论、成唯识论、唯识道论等，并制成经钞和论疏，其主要著作有《唯识论钞》三十卷、《法华经钞》二十卷、《无垢称经钞》二十卷、《唯识论纂要》、《大乘百法明门论疏》等。其中义忠撰《大乘百法明门论疏》版本，成为佛教至今千余年来最盛行的必读本之一。
襄垣县古韩镇南里信村《建封寺》现存明清碑碣记载：百法祖师释义忠生年居住的古韩镇南里信村《百2009年nba全明星赛
法院》，也从唐代始，招来天下无数名僧盛衲，仰慕百法疏主的英名，驻足襄垣河东高岗，敬仰怀念一代高僧，扩建《百法院》，移建《建封寺》，修建《祖师庙》，“慕而游，游而留，留而卒。”在这块金钵玉阙般的净土上，参禅悟道，享誉海内外。
百法祖师释义忠本人的离奇身世与普渡众生、救苦救难的大慈大悲精神以及一代高僧居住过的遗址、遗存，则给后人留下无尽的思念与仰慕之情。
一、百法祖师释义忠的离奇身世：
义忠出生于唐贞观九年本村一尹姓人家，刚一落地，家人发现婴儿左臂上有一目，疑为怪胎，忍痛割爱，抛弃百谷山荒野，被一母鹿相救，衔回洞内哺乳数月，后被一慈善人家收养，鹿寻之不见，泣泪成泉。后人根据这一故事情节，把鹿栖息哺乳的洞，称为“奶洞”；鹿泣泪成泉的泉眼，称为“鹿哭泉”；泉所在地，称为“泉沟”，其具体位置，在南里信村东北与北里信村东南两村交界处。明代早期，河北省武安县阳邑村村民，曾携带巨资、建筑材料在泉沟修建《祖师庙》一座。ghtt
此故事虽说后人在撰写史料和修建《祖师庙》时，掺入了一些颇具神秘的奇异彩，但可从中发现：义忠幼年是在一个个生死抉择的危难关头，经历着一次次悲欢离合的艰难曲折，才度过了一个幼小的生命，所不应承受的艰辛童年。也正是这种艰难曲折的生活环境与众生的养育之恩，在他幼小的心灵里，奠定了毕生回报社会、普渡众生、救苦救难的决心。
希罗达义忠九岁，拜高僧释慧沼为师，凭宿世移植之性，依生身离奇之缘，在村西庙（现存庙坪遗址）志愿出家，生性聪明，智慧非凡，少秉奇操，慧解不伦。当年，慧沼师授与大涅槃经，至十三岁已相次诵彻四十二卷，寺内僧人皆惊骇不已，号“空门奇童子”。
二十登戒，学四分律义理淹通，旁习十二门论，二本即当讲演，语出惊人。本村村民知义忠因怪胎被家人抛弃之经历，故称之为：“三目和尚”、
“三目僧”、“三目神僧”。
在义忠二十岁那年，高僧沼师惜义忠乃千里之骏，恐跟随自己耽误学业，听说京都长安大慈恩寺玄奘、窥基大师新造疏章，门生填委，声振天下，当即筹措盘缠，携爱徒跋山涉水，同登大雅之堂，到京都长安《大慈恩寺》翻经院，加入译僚僧伍，挥毫文疏、译经作钞、登坛讲肆、诵经传道。
义忠在京都长安及涉足所至区域的各大寺院，多次开讲，每次开讲弟子繁多，讲树别茂于枝修，义门旁开于关窍。《宋高僧传》记载：“所谓列玉、贯众花，玉装琼树之林，花缀蜀机之锦。辈流首伏，声彩悠扬······四方美誉，千里归心者，不可胜算矣。传持靡怠仅五十余年，计讲诸教七十许遍”。百法疏主以毕生之所学，弘扬西域佛教文化，在中国佛教事业上，作出了巨大贡献。
百法疏主七十二岁时，忽起思乡之念，千里迢迢返回故里（现存庙坪遗址，名称待考），在寺院中，
日日思念人生苦短，顿生归隐极乐之意，示同初入空门之时，诵戒行道。每一坐时，面向西北，仰视兜率天宫，冥心内院，愿舍寿时，得见天主，永离凡浊，终得转依。 公元707年10月11日晨，兴澡洗讫，整肃容仪，望空礼拜，少顷结加趺坐，嘱付流通教法之意，诲示门徒遗愿毕，忽异香满室，彩云垂空，疏主仰视天空慈氏菩萨，双手合十曰：“秽弱比丘，何烦大圣躬亲来接引”言尽而化，全身不坏。乡人道俗为纪念这位高僧，在寺院内建起一座灵塔，供历代人敬仰。
唐高僧玄奘法师为中国瑜伽唯识开创之祖，百法疏主义忠等高僧乃守
文述作之宗，因功德被物，广大无比，故祖与宗百世受人爱戴、令人敬仰。
二、百法祖师释义忠二十岁前居住的寺庙与五十年后居住的寺庙的史实考析
明代《潞州志·襄垣·玄释志》记载：
三目僧，襄垣人，姓王，失其名。按《山西通志》：“僧左臂有一目，未冠脱发游四方，百法俱通。后启左臂之目，乃述明门疏，编印造藏经二千余卷，人称三目僧云。”莫详其时。
《建封寺》现存碑碣记载百法疏主情况如下：
《谨录百法疏主和尚行状》碑碣记载：
第一，依大乘百法明门论，本是分中略录名疏。第二，弁能造疏人：潞府沙门法讳：义忠，撰疏。本是潞府襄垣县河东李信人也，俗姓尹，九岁出家，年十三，念过大般涅盘经四十二卷，二十授戒，初忧才过，讲四分律及讲十二门论，自从亲教舆沾法师，同禀慈恩，文制成：法华经钞、无垢称经、因明论、百法论及唯识论、道论等，又制成议论纂略释一卷、又制成唯识疏钞、法华经钞及无垢称经钞。疏主年七十二，诵本生处，视同初忧，诵戒行道，每欱座时，面对西北，仰视天宫，窅心内院，至贞观九年十月十一日晨，朝藻浴巳，整肃威仪，望空礼拜，巳结加敷坐，诲示门徒遗嘱，之次，异香芬覆，彩云垂下慈氏菩萨，言讫：“秽触比丘，何当大圣亲来接疏主。”言讫，俨然终也。乡人骨肉建塔供养，全身不散至今。建封寺院主僧惠勤（缺字）大明弘治纪元岁在甲寅孟秋建封寺住持（缺字）”。
《挽百法独圆二师》碑碣记载：
挽百法独圆二师，临济下弟子二十四代嗣（缺字）秀禅师作：俯仰名益景趣佳，英贤曾状悟生涯，独圆侍衲真宗匠，百法先圣老作家，一曲寒烟沉碧水，半山斜日照残霞，风采欿里今何在，惟有疏林噪晓书。旹大明正统丁卯仲秋吉日题
《留题百法院》碑碣记载：
留题百法院，武陵君士王馥、彦龄：生平西辇寄萍游，万古真身向此留，通妙既能传百法，化形还复
出三眸，塔光上止松斜荫，山东横水北流，暂息清凉对灵迹，回头书简袛堪羞。
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《寄讃百法疏主和尚》碑碣记载：
寄讃百法疏主和尚，无余庵广润和尚：百法明门论，唯师疏解精，慈恩甘缩手，众友让超名，天眼通凡眼，人情彻圣情，塔流漳水岸，异国振嘉声。古韩连简书，韩裕刊。己亥十二月（缺字）日，沙门（缺字）立石。
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关于义忠九岁出家至二十岁到达京兆《大慈恩寺》之前，所在寺院没有明确记载，况且沼师《传》中记载，沼师也是“不知何须人也”，义忠九岁得遇沼师，拜在沼师门下，以及由此而来的各种称谓，则说明以下两点：
一、根据“空门奇童子”、俗称“三目和尚、三目僧”的名讳记载，将出现一种可能，即寺内僧众因义忠九岁出家，不知其左臂上有一目，而呼为“奇童”；村民知其身世和生理特征，因此直呼其为“三目和尚、三目僧”。说明义忠很有可能就近出家于河东高岗上的“庙坪”这个寺院，与之同时代享誉高僧的慧沼师（沼阇梨）也应该在这个寺院当住持。
二、义忠七十二岁时回归故里，圆寂于寺院，并被“乡人骨肉建塔供
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