浙江大学城市学院
社会学
（课程论文）
2014年6月
摘要 1
关键词 1
同性恋的含义 1
同性恋话语权的的抗争之路 1
同性恋体的权利现状 2
中西方同性恋话语权对比 3
同性恋缺少话语权保障的原因 4
铝箔同性恋争取话语权的方式 4
781MOH参考文献 5
河南农业大学孙倩倩
同性恋话语权现状研究
摘 要
在二战期间,第一次同性恋运动爆发,被希特勒残酷镇压之后,1969年6月29日这天,一场石墙运动吹响了同性恋运动的号角,全世界的同性恋者开始团结起来各种同性恋组织开始出现, 要求合法的地位、社会认同和平等的地位.同性恋目前所拥有的权利,在各国的法律认可度不同,但是从全世界范围来看,同性恋者的权利还是很少,而在这不多的权利当中,话语权这一重要的权利更是很少得到社会的承认.本文主要通过对同性恋话语权的分析及争取话语权的方式研究,意在希望同性恋者能够勇敢的站出来,为自身的权利和平等的地位而斗争.同时也呼吁全世界人民对同性恋者予以宽容的态度来对待他们,给予他们理解和尊重. 关键词: 同性恋 话语权 现状 方式
同性恋的含义
不同的人对同性恋有不同的理解,因此同性恋的含义有许多种,一种是同性恋倾向。或称同性爱、同性吸引等;第二种是同性恋行为。或称同性恋生活模式;第三种是同性恋权利运动.而同性恋这个词是卡尔·玛丽亚·科尔特贝利在撰文抨击德国当局的一项法令时首创,并以用来替代当时广泛使用的带有贬义彩的“pederast”（鸡奸者）一词.后来“gay”这个隐讳语开始流行起来，并受到同性恋者的认同，成为称呼同性恋的一个更得体的一个称呼.
同性恋话语权的的抗争之路
自古以来同性恋现象被视为是一种不正常行为，不被人们理解，不被人们接受。同性恋体属于弱势体,并且现在数量越来越大。正确的理解同性恋，接受同性恋是一种正常的生理行为,并且给予他们法律保护,成为一个急待解决的问题。从法律角度给予同性恋者保护,重点在于确定同性恋者的法律地位和应该享受的权利。同性恋者应该和他人一样享有自由权、平等权、人格权等，并且拥有婚姻方面的合法权利。
2012山东文综
在当代中国，同性恋不再是不能见天日的禁忌话题。中国支持同性恋者的先驱是中国社会学家李银河，她曾两度向两会提出同性婚姻的立法提案。还有马丁奖得主，张北川。 对于同性恋者而言，承认自身是同性恋者并且对外交流是很困难的。在《同性恋亚文化》一书中，李银河做的调查也反复表明了社会大众对同性恋者身份认同的困难性，她认为原因有以下几种类型：同性恋情感与同性恋性行为本身不是问题，但对同性恋身份的认同却与中国社会的生活模式冲突，且中国文化中缺乏向身边的人主动沟通负面情感、寻求帮助的倾向，同性恋者只能独自面对强烈的内在冲突，孤立无援。并且同性恋行为与中国传统文化相违背，容易导致心理压力，产生心理问题。
同性恋权利运动的兴起是同性恋者为了争取的合法权利，打破人们对同性恋的误解。最先的同性恋权利运动发生在二战前，但是被希特勒的纳粹完全镇压，就这样，第一场运动在德国结束了。紧接着二战结束后的几年，美国就有了一些同性恋权利运动。在这段时间里，阿尔佛雷德•金塞发表了第一本以科学眼光研究性主题的著作。金塞通过大量的研究发表了一个惊人论断：总人口中大约有10%的人是同性恋者，这个结论震撼到了当时的社会主流观点。但是直到20世纪60年代以前，社会对于同性恋的看法和态度并没有多大的改变，法律也并没有做出什么修改。
1969年的石墙骚乱被认为是现代同性恋运动的起点。当所有的外部环境和内部情绪达到爆发点，同性恋者开始大规模的组织起来，上街游行，要求得到合法的地位、社会的认同和平等的对待。石墙骚动的一个重要成果是“同性恋解放阵线”的建立。这个组织的“一个同性恋者的宣言”为刚刚形成的同性恋运动设立了明确的目标。这个组织成为全球各种争取同性恋平等权利的组织创立的基础。
今天，保卫同性恋者不受歧视是美国同性恋权利的主要议题，他们把这些描述为人权的本质。同性恋运动在一些地区取得了成效。很多公司和地方政府都在他们的非歧视规定中增加了一条内容：禁止基于性取向的歧视。在一些地区，对同性恋的暴力行为被视为是仇恨罪行，会受到严厉的惩罚。在美国的佛蒙特州，加拿大的魁北克省和新斯科舍省、欧洲的一些国家为婚姻提供了另一种选择：公民结合。荷兰和比利时允许同性婚姻；加拿大承认两个同性间的共同法婚姻。最近的安大略省法院和魁北克最高法院要求联邦政府在未来两年内为同性恋者提供完全的权利。同性恋在一些地区可以领养子女。
同性恋体的权利现状
关于同性恋体的话语权权，应当从道德倾向与法律倾向两方面来考虑。较为笼统的来说，
道德和法律是具有同一性的。然而两者常常体现出或大或小的背离。下面就对世界各地为以宗教、历史等划分的文化圈为依据，对一些典型地区做一些具体的考证。
东亚文化圈：
除朝鲜外，中国，日本，韩国等一些重要东亚国家均承认了同性性行为的合法性，但对于同性婚姻，同性恋歧视尚无法律的明确规定。持有“不管，不问，不保护，不禁止”的暧昧态度。而从道德层次来看，近几年大家对同性恋体持有的态度已日渐开明，但是想要让民众真正接受尚需时日。
欧洲：
欧洲是传统的基督教区域，历史上对于同性恋抱有歧视，并在很长的一段时间内对同性恋者施以惩罚。在当代，欧盟的成员国不止被要求需废除反同性恋法案，根据1997年的《阿姆斯特丹条约》，成员国还需立法阻止对同性恋者的歧视。大部分的欧洲国家都承认了同性恋性行为的合法性，禁止歧视，可以收养孩子，只是同性恋婚姻还为大部分国家所不容许。但荷兰是全世界第一个允许同性婚姻的国家。从民众对同性恋体的态度来说，较为
开放与开明，同性恋者可以游行集会，拥有自己的传媒，为了获得同性恋体对自己的支持，各国政要也对同性恋持支持态度。
伊斯兰教影响地区：
伊斯兰教教义不允许同性性行为的发生。大部分国家都对同性恋者施以惩戒，从到有期徒刑乃至死刑不等。但是较为开放与富裕的伊斯兰教国家也开始持有开明态度。值得注意的是，马来西亚前总理鸡奸罪成立，判处有期徒刑五年。
北美：
以美国为例，虽然从法律层面上来说，同性性行为是合法的。在某些州同性婚姻也是合法的，但并非全国认可。在著名的马修•谢巴德案中，在谢巴德的葬礼上以及凶手的审判上，牧师弗雷德•菲利普斯（Fred Phelps）以及他们的支持者都在外面示威，他们高呼口号“马修•谢巴德在地狱中腐烂”，“艾滋病杀死同性恋者”以及“上帝憎恨同性恋”。同时菲利普斯也积极申请许可，希望可以在即将建成的谢巴德纪念碑的上面写上“马修•谢巴德于1998年10月12日进地狱，由于他不听上帝的劝谕：‘男人不可以像和女人一样躺在男人身上，这是可憎的。
中西方同性恋话语权对比
中国：
与西方国家相比，我国对同性恋现象及同性恋者总体来说是缺乏包容的。过去很多时候，同性恋长期被认为是变态或者恶心的疾病行为，不为社会所接受。于2001年4月20日通过的第三版《中国精神障碍分类与诊断标准》将“同性恋”从精神疾病名单中剔除，从而实现了中国同性恋非病理化。这可以说是中国对于同性恋的认识有了很大的进步。且现存的中国法律对同性恋没有明确禁止或强制性措施。因此从总体上看，社会对同性恋的宽容度是在慢慢增加的。但就目前的境况而言，同性恋体大多仍处于“地下”活动状态，他们所拥有的正当和合法权益很难得到保障。同性恋人还是时常受到罪犯的袭击，或被其他同性恋者，或被知情者。也有的因同性恋身份及其活动被公司开除，被亲友逐出家门，被认为是精神病而送到精神病院，或被当作所谓的“流氓”受到政府有关部门的处理。这种种不合理现实反映出中国同性恋体游走在法律与伦理的边缘，在自我内心挣扎和社会规范的“逼迫”下艰难的生活。据报道，中国同性恋人中的56%曾感到绝望，35%到41%的人有过自杀念头。所以，虽然同性恋地位得到了提高，但同性恋人还是缺少
话语权的，在大的环境背景下，他们不敢发声，他们躲在暗处，渴望得到应有的话语权，虽然同性恋在我国遭受的不是严酷迫害和极端仇视，但还是遭受主流社会的忽视和蔑视。这种处境使同性恋者滋长了一种苟且偷安的心境，希望永远躲在阴影中生活，与世无争，激烈的改造对于他们来说也是一种奢望，这对于他们维护自己的话语权肯定是极为不利。
欧洲：
在欧洲个别国家，同性恋已实现合法结婚、收养子女，但某些国家，同性恋者这种权力还将进行进一步讨论，根据欧盟委员会今天公布的一项调查结果，欧洲大部分公民仍反对同性恋结婚，而且有更多的人反对同性恋伴侣收养孩子。50%的欧洲居民公民赞同同性恋结婚，35%的人认为应该允许同性恋伴侣领养属于自己的孩子。不过这25个欧盟成员国的平均数字，掩盖了在这个问题上各国之间存在的巨大差异。
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