社会资本与中国人的关系网作者：周凡来源：《智富时代》2018年第08期 莫小奇和贝小贝社会资本自从被引入国内社会学界社会学以来，便成为了社会学界的研究热点，当然也受到各个领域的青睐与运用，它开拓了社会学家对于社会现象研究的新视野。但是目前关于社会资本的研究并不完善，在社会资本的概念上存在着多种分歧和争议，导致其内涵并统一。社会资本的概念最早由法国的布迪厄引入到社会学的领域中，科尔曼对社会资本理论进行推广，科尔曼认为社会资本是一种通过体制化关系网络的占有而获取的实际或潜在的资源的集中大多数人也秉持这一观点认为社会资本是嵌入在个体关系网中的资源。科尔曼对社会资本的形式加以界定，他认为社会资本包括义务与期待、社会关系网络、规范和有效惩罚、权威关系以及多功能的社会组织这几种形式，被大部分学者认同。学者（李东旭，2010）将现有国内外的各种学者观点分为：一、资源说，将社会资本当成一种资源。代表学者有法国社会学家布迪厄、美国社会学家林南。二、能力说，社会资本是一种获取资源的能力。代表学者有外国学者亚历詹德罗湍流强度
·波茨等人，国内学者边燕杰、丘海、王珺、姚海琳、赵祥等学者都持此观点。三、功能说，认为社会资本具有重要的功能。国外主要代表的学者有博特、科 stiefel
尔曼等人。四、社会网络说，社会资本就是一种网络社会关系，代表学者有布迪厄、波斯特。在社会资本界定的角度上来看有的学者侧重于社会关系网络，另一些学者则侧重于个体获取社会网络的能力。从在概念的研究主体上来看有的学者侧重于研究个体，而另一些学者则侧重于企业、社区、一些体性的组织的社会资本研究。
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一、中国人关系网相关概念研究
关于关系网，尤其是中国人的关系网更是一件难以界定的概念，引用边燕杰教授的一个概念：“所谓关系主义产业综合体”，是相对于个人主义、集体主义而言的，关系主义与个人主义、集体主义有着完全不同的理论逻辑，关系主义的本质特征是伦理本位、关系导向。在关系主义理论家看来，个体和集体的利益及其边界是动态的，因为它们是植根于个体与个体、个体与集体、集体与集体的关系之中的。一个行动个体，如果生活在伦理本位、关系导向的文化中，那么他她的基本行为准则就是“划圈子”：最外围是熟与不熟的圈子，熟人之中是亲与不亲的圈子，核心圈是既熟又亲、再加上义、利高度一致而达到的信任。关系主义文化中的行为规则是熟、亲、信。”湖图网从关系文化上来看边燕杰教授将中国人的关系文化赋予了具有中国人特的内涵例如人情、面子、回报等而在西方则不存在这些内涵。在中国人
关系的研究中，最为经典的便是边燕杰教授将宴席主人、客人或陪吃的频率是来衡量中国人关系社会资本，他将中国人关系资本分为三种模型，第一是关系作为家庭义务延伸的网络，主要针对家庭成员你和拟家庭成员而形成的关系网络，是一种情感型纽带。第二是关系作为特殊工具性纽带的交换网络，主要针对自己亲密好友，同学。第三是关系是作为非对称性交易的社会交换网络，主要针对具有多样性关系网络好友，被认为是一种情感型和工具性相结合的纽带。中西方存在着很大的文化差异，植根于中国人传统文化背景中的中国人关系网则和西方到底有哪些不同之处呢？
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