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城市森林及其理念

城市森林及其理念一——文化形态

2007-10-08

城市森林文化作为森林文化的一部分，包含园林文化，公园文化，花文化，竹文化，茶文化，名木古树文化，山水文化，森林休闲文化，森林生态文化等诸多形态；表达现代都市人的公共理念、人本理念、审美理念、生态理念、平等理念、和谐理念等。

1 城市森林文化形态

城市森林以一种温和、平实和最具人性化方式，走近城市人的生活。城市森林文化形态大致有以下几种：

1．1绿文化

城市如同森林中的小屋，人们对森林不是俯视．而是仰视才见。在绿的大背景下，普通百姓都可以在林荫下漫步，在树林间休息，落叶萧萧，轻风细细，走向自然，捡拾童话。这种绿文化会在很大程度上退却人世间的物欲、烦恼和浮躁．而到人应有的平静，淡定和从容。

1.2园林文化

园林是城市森林的重要组成部分。中国历史悠久，遗存的古典园林十分精致。主要有皇家园林，私家园林，寺观园林，文化遗址园林等多种类型。皇家园林以北京为代表，如颐和园、圆明园、北海、承德的避暑山庄，私家园林以为苏州为代表，如拙政园、怡园、留园，至于寺观园林和文化遗址园林，各城市都有遗存。以这些园林为载体传达的文化现象和意蕴．即为园林文化，在此又可衍生出校园文化等。园林是按照中国美学原则营建的．或雄或秀，或奇或巧，但多采用乡土树种，花草凄迷，曲径通幽，别有洞天，是园林艺术的精品，是城市森林文化的种形态。

1．3 公园文化

指近代城市新建的城市公园。其类型有街心公园、小游园、文化公园、体育公园、主题公园、岩石公园、植物园、动物园、专类园、绿地、花圃等。近代城市公园多受西方造园艺术影响，采用草坪花坛，配置假山喷泉和各类娱乐设施，几何线条分割，人工痕迹明显，其风格较之古典园林开放、宏阔、大方．激荡时代气息，能满足现代多功能需求．是都市人假日休闲的主要去处。

1．4花文化

中国人历来喜欢摆花弄草，以娱乐身心。如在室内或阳台摆设盆景．房前屋后种植花草树木，以及机关、单位、校园、军营、社区、医院、企业的绿化，美化、香化，均属此类。进入现代社会，随着插花艺术的成熟，以花喻事，以花寓情．花木更成为传递情感的一种中介和温馨语言，普遍运用于社交、团聚、节日，婚丧喜庆等活动。多数城市还选出市花，把花作为城市的一张名片。人们栽花、爱花、咏花，花也育人、感人、颂人，并与服饰文化结合．如中国花腰傣、大沐浴花腰傣等，从而摧生出万紫千红多姿多彩的花文化。

1．5竹文化

竹文化作为城市森林文化的一种形态，除北方少数城市外，在南方城市中具有普适性。如在市区有百竹园、竹专类园、在郊区有竹乡。几千年来．人们种竹、爱竹．尝竹、用竹，产生出竹工艺、竹建筑、竹园林．竹服饰。竹食品、竹器物、竹乐器、竹盆景等文化含量很高的竹文化产品，还借竹寓意．以竹抒情．留下许多以竹为题材的诗词、散文、随笔和绘画。竹文化在城市城市森林文化中可谓独树一帜。

1．6 茶文化

茶园远在云雾深山．似乎与城市森林文化无缘，但许多城市的郊区就是名茶的原产地。如杭州市的龙井．武夷山市的岩茶。特别需要指出，茶叶作为一种大众饮料，在市区普遍设有茶室、茶楼、茶馆．以供城市居民品茗休闲。在普通人家．茶具茶叶是必备的．客人到来．总先切上一壶茶．无论是云南的普洱茶．或福建安溪的铁观音．在泡茶、分盏、品茗的过程中，展示的正是传统茶文化。在城市纷纷攘攘中．茶文化的所在．可能是难得的一块安静之地。

1.7 名木古树文化

指城市古宅、寺观、祠堂、文庙等建筑附近的老态龙钟的树木．这些树木或因树龄悠长而尊大．或因名人手植而扬名．或因形态独特而见奇．这都与宗教生态文化相结合。如福州森林公园的古榕；太原晋祠的周柏唐槐；北京孔庙的将军柏与罗汉柏：曲阜的银杏与双龙卧柏；拉萨大清真寺的侧槐以及成都的武候柏等。名木古树，作为活化石．是一本独特的自然史书，一份文化遗产，一道难得的风景，都会让人触摸历，．存留在城市厚重的记忆中。此外，一些枯树(如胡杨)及木化石亦成为天然的树文化、高品位的艺术品。

乔什霍华德1．8 山水文化

城市多依山傍水．山水是构筑城市的基本框架。一个合格的森林城市，应当显山露水，有山有水。如北京的西山，南京的钟山，济南的千佛山．福州的鼓山，连云港的云台山，广州的白云山，成都的云顶山．重庆的缙云山等，这些山地多被劈为森林公园，故也称森林公园文化或山岳文化。另一方面，城市还需水系、水网、湖泊、湿地、江河和海滨作为配置。如福州、武汉、广州等沿江城市．以江滨公园．凸现河滨风貌。大连、厦门、青岛、三亚等沿海城市．以海滨公园，凸现海岸风光。此外，北京的什刹海，昆明的滇池．武汉的东湖，杭州的西湖．济南的大明湖，扬州的瘦西湖等的湖光山，树木参差，更使城市光彩照人。山是城市的骨架肌肉，水则理所当然是开启一个城市的灵魂的窗户，并引导人们走进真山真水．感受四季．享受自然。

1．9 森林休闲文化

城市森林建构，扩大了城市范围和视野。城区的园林和公园，郊外的湿地和荒野．这些都为城市居民所拥有。在清晨或黄昏．在周未或假日．人们去邻近的公园，或郊外的森林公园．或去农家山庄、游憩、野营、疗养、休闲、旅游．以放松身心．增长知识，陶冶情操，品味生活。大自然是一幅画卷．也是一帖良药．一座教堂。不同的人有不同的品位需要，但也一点是肯定的．这就是面对自然．面对森林．会自觉或不自觉地放下俗务．淡定地回归生活。

拿烟斗的男孩1．10 森林生态文化

建构城市森林、其实质是恢复城市生态．重显城市生机。在城市日益扩张，周边农田．湿地、森林被不断吞噬和硬化的当下．走生态城市建设的道路具有指导意义。森林生态文化首先要使城市生态产品不短缺，能有干净的水．新鲜的空气和良好的生态环境。同时，森林生态文化还是以一种近自然的态度，营造森林．恢复“城市之肺”；保护湿地，恢复”城市之肾”，使城市五脏六腑健全，城市肌体充满生命活力，不但能满足人的生存条件，还能为生物多样性提供理想的栖息地．城市与周边生态环境实现良性循环。城市生态文化旨在恢复城市生态过程中传递的一种整体性文化关怀．爱和善。此外，森林文化还与地域性民族文化密不可分，特别是与偏远深山区少数民族文化息息相关．如土家族尚寨唢呐等。金雕复仇

城市森林及其理念二——文化理念污染物扩散模型

2007-10-31

2 城市森林文化的理念

城市森林能自我更新，自我修复，自我复制．物质良性循环．生生不息，此谓生态。而绿，环保．生态．归根到底，表达为生态学思想。在生态视域中，城市森林文化表述的是一种公共、人本、审美．循环、平等、和谐的理念。

2.1 公共的理念

城市森林文化首先要传达的应是公共理念。城市森林不论是园林或公园，片林或林网，湿地或荒野．均属城市全体成员的公共资源。一定范园的城市森林总与一定范围的地形地理连在一起，构成城市的生态背景和自然基础，具有整体性和不可拆卸性。人们可以审视它．观照它．但不可能占为已有，变为私人财产。公共理念表达为公有共享。

2.2 人本的理念

城市森林文化传达的另一理念是人本理念。以人为本．构建城市森林．恢复城市生态．其目的在于为人提供生态服务。城市森林生态系统虽然没有直接的物质生产目标．但城市森林能消除噪音．净化空气．缓解热岛效应．改善生态景观．生产公共的生态产品，这不也是一种生产吗7城市森林通过陶治人的情操、培育人的品格、提高人的创新能力、推进人的全面发展，把人作为转变经济增长方式的中心环节，不正体现科学发展观的方向和要求吗?

2.3 审美的理念

城市森林把郊外森林、湿地、荒野纳入城市．其目的只有一个，让城市走向荒野。最接近自然，最少人工干预的森林是最美的。因为其中还保留原始的野性和神秘性。少一点人工痕迹和“匠气”，接近自然，可能更使我们真正感到森林美的所在。

2.4循环的理念

森林从诞生到现在的几亿年中．不断演替，生生不已，其秘密在于循环。森林既能自行接纳太阳能．不需要人为补充能源；又自行分解剩余物，构成一个完整的生物链，从而保证系统的多样，稳定和有序。城市森林引入湿地和森林，农田和林网，水网和林网，丛林和荒野，在于打破城市与自然之间的隔阂，传达循环这一理念。要师法自然，学习自然生态物质和能源循环原理，建立城市循环型经济和循环型社会．逐步实现城市物质生产和消费的生态化；把城市建设和管理纳入生态化的轨道。须知一个良性的宜居的城市，不能只是钢筋水泥的堆砌和玻璃塑料的镶嵌(金)，也不能只是物质和能源供给(火)。城市需要水系水网的灵动(水)，需要森林湿地的呼吸(木)，还需要农田山地的包容(土)，城市才能鲜活起来，这就是中国传统五行金木水火土的缺一不可。金木水火土五行相互制约，又相生相克。惟其相互，才有相克；惟其相克，才有相生。没有一个事物可以凌驾一切而独霸天下。组成城市生态成份的多样性和构成生物链的复杂性，相生相克．互为制约，良性循环，才能导致城市生态生生不已，充溢生机。

2.5平等的理念

拉赫玛尼诺夫音画练习曲在生态视域中，人与万物一体，人与万物平等。这就是说人与万物共同组成生命共同体，在这个共同体中，所有生命在生存权利上，都是平等的。这种平等的理念，在审美上，必然肯定森林的独立价值．即人与自然的审美关系，不再是人对自然的一种审视，而是人与自然的心心相印，彼此欣赏。在伦理上．必然要把动物，植物．把生态系统以及系统背后的山峦，河川，纳入人们道德关怀的范围。人们对城市森林的体验，不能只停留在猎奇，娱乐和视觉满足层面上．城市森林给现代都市人们不出远门．接近自然的机会，也提供一个关爱自然的可能。人们不能仅仅固守不损害动物植物的底线，不能只囿于笼中鸟，栏中兽的偏爱小天地。要走出户外，感受自然，接纳万物，博爱众生。平等意识会使张扬的得到收敛，骄横的得以匡正，缺漏的得以补充。生态的平等意识教人对自然亲近，仁爱和善，不是无顾忌地索取和占有自然，而是把自己融入其中，设身处地为自然着想，为自然的多样和完整，做点什么。中国古人尚能“为月忧云“，“为花忧风雨”，他们要“为雪朱栏，为花粉墙，为乌疏技．为鱼广池，”甚至感到“花不可见其落，月不可见其沉”，现代都市人难道不能从古代朴素直观的生态意识中获得什么启示吗？在倾听城市森林的天籁中，能不给自然以一种道德关怀吗7相反，对森林、对树木不应有一种敬畏态度吗？

2．6和谐的理念

碳酸锂缓释片城市森林文化还表述和谐的理念，或者叫天人合一。这里的天，狭义指城市郊区的森林、田园、湿地、荒野，广义指影响城市的生态环境。天人合一的核心是和谐，是都市人与城市生态环境的协调，是人与自然的和谐。和谐的外在形态．城市应为森林覆盖，城市为田园环绕。在市区，实现城在林中，林在城中，绿荫掩映、花香乌语。在市郊、山峦叠翠、蓝天碧水．牧童短笛．一片田园风光。和谐的内心体验，是人们消解占有欲，做到“生而不有，”“长而不宰．“(老子)，不要去征服和主宰自然，而以平等意识善待自然万物。如张载的“民胞物与，”庄子的“以道观之，何足贵贱，”程颢的“仁者以天地万物为一体，”把自身融入自然之中，万物一体．协调和谐，便能进入天人合一的境界了。天人合一可能就是这样一个简单的问题，从高深莫测的哲学，回到人们的生存实践。我们的脚要踏祖辈留下的田园大地，我们的头要顶上苍恩赐的万里晴空．我们的呼吸系统要接纳天地正气。现代社会面临许许多多选择和可能。但在面对自然生态环境上，人类将别无选择。我们离不开干净的水、新鲜的空气和生存的环境，甚至连人类自身的血肉，都是自然的一部分。人类只能融入自然之中，与天地合一。

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