爱之深切，恨之未及
——读巴金的《灭亡》有感
《灭亡》是中国现代文学泰斗巴金先生第一部问世的作品。作品里，男主人公杜大心在爱与憎矛盾纠缠中痛苦地活着，他“知道自己在向着死之路上走去，而且分明感到死是一天一天地逼近"，然而他无所畏惧，决绝地用自己的力量去改变一切。他爱这个社会，但这个暗黑世界又让他恨之入骨。杜大心历尽黑暗的煎熬，看透社会的悲凉，为济苍生执念一生。结局的灭亡，是个人的执念，更是社会的残害。 杜大心是恨这个社会的，但爱可出于纯粹的情结，恨却不能无缘无故。小说《灭亡》的开端，便道尽了人生苍凉社会暗无天日。被撞死的人“似人非人”，“头被轧碎”，“脑浆淌出来”，“血淋淋”的。人，只是看热闹的看客，肇事者扬长而去，弃“这东西”于不顾。当权者骄横跋扈，漠视生命，“这东西，你还不如叫他狗好些”——这就是冷酷无人性的看客，这就是令人恨得咬牙的社会。“无边的黑暗中一个灵魂底呻吟”，只有“一个人底愤愤”于无边的黑暗不过微乎其微。众人的麻木，社会无底洞的暗黑，也便由这个看似冷清的街道无限延伸拓展。
杜大心看透了这个社会，但并未绝望于此。“我要叫那些正被吃，快被吃底人不要像羔羊一般送进敌人底
口里，就是死，也要像狼一般底奋斗而死，总得把敌人咬几口才行！只要能做到这一步，我自己底短促底一生又算得了什么”。在第十章《爱与憎》里，杜大心是革命目的明确，意志坚定的执行者。汽车碾死人的决然潇洒而去；黑小孩的被打；贩卖小孩声在空泛黝黑的夜中四起；军阀宰割人民，饿死的“像无数蛆”一样被抛在坑里······这一出出的惨剧，叫人如何能漠视？强烈的爱国情结，造就了杜大心愤世的性格。而现实的一幕幕，又牵引了杜大心童年时代里的痛苦回忆。一只鸡被宰做盘中餐对常人而言理所应当，而对于当时对世界怀着美好印象，充满好奇的爱的小孩来说，特别“花鸡”又是最好的玩伴，无异于晴天霹
雳，彻底击毁了他对世界的美好感觉。被打破了的幻梦，杜大心的悲观心理，革命意志的坚不可摧，对自己意念的固守，这一切也都在情理之中。社会黑暗不可信，因而只有冲破黑暗的隔绝，才会有光明的未来。在这样的社会环境中，要么聪明地活着，像李冷、袁润身他们一样，做任何事情都必须利己主义为原则；或者像杜大心，由始而终地批判黑暗的社会，以救济苍生为旨，鞠躬尽瘁，死亦不惜。聪明人毕竟过多，可能像李冷拥有安逸生活的聪明人甚少。所以“聪明”的人民大众大多麻木冷淡。杜大心似的人物又太少，这也一定程度上注定了人物的悲剧命运。 爱之深，恨之未及，“恨铁不成钢”，爱与憎的转换，《灭亡》中很大一部分由绝对黑暗着的社会决定的，而其主观的人物性格的影响也在所难免。
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面对自己内心愈结的愁苦，而生人却用他人的痛苦来当做自己的快乐，这是多么令人绝望。“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”，杜大心想呐喊，想要改变他们，并使其与自己统一战线。如若朋友对自己痛苦可以理解，一定程度上可以慰藉他孤苦的心灵。但朋友们对他并不理解、反对，促使杜大心陷入矛盾。他相信他是个拥有爱的，爱母亲、爱小表妹，甚至可以拥有李静淑给予的甜蜜爱情，可于理智的意念，他又不赞同李冷他们用温柔感化，用爱驱散黑暗的想法。他认为这是幼稚不可取的，事实的确如此。“我不能爱，我只有憎，我憎恨一切的人，我憎恨我自己”，他坚定着“憎”的意念，爱憎之间，主人矛盾的性格也经由黑暗的扩大逐渐向“恨”过渡。当自己的痛苦无处呻吟，而那些人们却安于窟窿里的病态生活。这个社会已无药可救了，当决心救济天下于水深火热的深切的爱上升至巅峰的“憎”，恨比爱更有力量，即使怀恨者苦不堪言。等效阻抗
上演的生活悲剧成为家常便饭，为了抑止让自己活得更好的想法无可非议，因而李冷、袁润身他们的选择也并非错误。而因对悲剧深恶痛绝，誓死以自我力量救民于黑暗的理想是高尚的。持这种高尚理念的人对现实彻底的厌恶，给受苦或生活安逸的人以思想的震撼，这样的人是可爱的。然而在那冷漠麻木的黑暗社会，高尚可爱的人也dna甲基化检测方法>污染>希腊黑暗时代
只是自我高尚可爱着，鄙俗的安逸者依旧心安理得地舒服着。对于长期忍受着精神与外界双重折磨的人，知己甚比黄金可贵。对张为这个志同道合的朋友，杜大心深怀歉疚。他在牺牲与活着之间徘徊
着，想到张为的问话“革命什么时候来” ，杜大心无从回答，亦永远没有机会亲口告诉他了，他不明白“具有一颗恨罪恶、爱正义、为别人追求幸福生活的黄金似的人”，为何会被扣在“杀头的盛典”上，成为一个被灭亡的人。”④“人是没有同情的东西，而且他正是在别人的痛苦上建立起自己的快乐”，⑤杜大心知道人们的痛苦，但憎恨那些丧尽良心的人。面对即将被砍的张为女人骂他杀千刀的，短命鬼，男人们笑开了。有人斥责“盛典”不好看，砍下的头颅像球似的被士兵们踢来踢去，说革命党“人人得而诛之，孙联统治转运”，这是是非不分、黑白颠倒的众生。活着，确是让满怀济世激情者陷入深深的无望。作为革命党的知己，杜大心怎能置若罔闻？即使不是那个“振臂一呼应者云集的英雄”，但杜大心也不希望自己是个苟存的“聪明人”。由最初生与死矛盾的艰难抉择，到立誓献身，决心要刺杀戒严司令，杜大心知道自己“是一个被命运判决了的人，人间的幸福是没有份的，一切的幸福在他面前都关住了”。⑥只有死才能够使他享受着安静的幸福。 杜大心早已将生死置之度外，面对接踵而至的黑暗压城，理想拘泥于绝望的泥潭，他已无能为力。最后刺杀戒严司令，他知道自己必死无疑。杜大心这么做表面上为朋友，然更希望可以在这暗黑世界点燃星星之火。
杜大心的爱是深切的，恨却无可奈何，纵然只是“罗曼蒂克的革命家”，但“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”⑦ 杜大心死有所值抑或死不足惜，这从来不是可以衡量的。“为了我至爱的被压迫的同胞，我甘愿灭亡。”为信仰献身，何尝不英勇？死，并不是完结，而
是另一新生！
参考文献：
①、《灭亡》第一章《无边底黑暗中一个灵魂底呻吟》
②③、鲁迅《呐喊.自序》
④、《灭亡》第十七章《杀头的盛典》
⑤、《灭亡》第十八章《两个世界》
⑥、《灭亡》第二十一章《淑，我去了》
⑦、《约翰福音》十二章二十四节
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