ice age 4
Chapter 1 Greek Culture
古希腊是用来描述在古代讲希腊语世界的术语。它不仅指目前希腊国家的领土，还包括那些希腊人定居的地区: 塞浦路斯、土耳其爱琴海海岸(当时称为
lonia)，西西里和意大利南部(被称为大希腊)，希腊定居点分散在海岸上，即现在的阿尔巴尼亚，保加利亚、埃及、利比亚、罗马尼亚、西班牙、法国和乌克兰。 传统意义上，古希腊时期被认为以西元前776年第一次奥运会为开端，但大 多数历史学家现在把开端扩展到西元前1000年左右。传统的古希腊时期以西元前323年亚历山大大帝的去世为结束。接下来的时期被称为希腊化，一直持续到西元前146年——希腊半岛和岛屿被罗马兼并。
ggg希腊的民族，在分割的地理环境和各种各样族的影响下，发展为城邦——小定居点成长为小王国。这些城市分别独立发展。然而，存在一种普遍的发展模式，即情况在每个特定阶段多多少少会有所不同。君主制屈从于贵族制，贵族制接着被僭政取代。在希腊大陆的僭政很快屈从于寡头政体或民主政体，并通过有限的公民权和奴隶主予以缓和；在希腊的政治民主的理念便应运而生。梭伦在雅典创立民主制。军事化的斯巴达有独特的宪制和社会发展。交战的城邦有一种团结的意识；他们所有的公民认为他们自己都是古希腊人。
拇指再造
特别是雅典戏剧性地成长。戏剧，诗歌，雕塑，建筑学和哲学繁荣起来，并且这里有蓬勃的智识生活。一些西方文化中大名鼎鼎的和在雅典思想史上享誉盛名的人在这一时期诞生：剧作家埃斯库罗斯，阿里斯多芬尼斯，欧里庇得斯和索福克里斯，哲学家亚里士多德，柏拉图和苏格拉底，历史学家希罗多德，修西得底斯和诺芬，诗人西蒙尼戴斯和雕刻家菲迪亚斯。这座城市成为如伯里克里所说“希腊人的学校”。 古希腊被大多数历史学家视作西方文明的奠基文化。希腊文化对罗马帝国有强大的影响，他把这种版本带到欧洲的许多地方。古希腊文明已经极大地影响了现代世界的语言、政治、教育体制、哲学、艺术和建筑学，尤其是在西欧文艺复兴期间，并在18、19世纪各种新古典主义的复兴时期再次影响了欧洲和美洲。 Plato 柏拉图
苏格拉底曾是西方文明最受尊崇的人之一。他是雅典民主制度兴衰的见证者——从伯里克利的民主改革到民主宽容的衰退——在西元前404年雅典在佛罗
奔尼萨战争蒙受耻辱的失败后。
作为石匠的儿子，苏格拉底最终离开家庭，去探寻一种高尚的事业的路径，亦即对真理和智慧的追求。他对自己使命的激情为他赢得了一大批的追随者，尤其在年轻人当中，而恰恰就是这种精神导致了他的殉难。对他的审判标志着雅典理想和崇高原则的崩溃，而且他的死亡标志着雅典民主制度的衰
退。
苏格拉底在希腊哲学和西方思想史标志着一个决定性的转折点。苏格拉底理性人的概念成为古典人文主义的基本部分。他主要关心的是人的品格的理解和提升。苏格拉底有一种积极的哲学。他相信人类拥有天生的知识，如果正规的教育被采用才可以被激发出来。据苏格拉底看来，一颗受过教育的心灵，在通往道德的和智慧的生活的路上。
为了检验他的哲学，苏格拉底创造了一种特殊的方法——辩证法，亦即，一种通过问一系列知识探求性问题的技巧。这样做时，苏格拉底宣布他是无知的并且没有知识传授给其他人。他在雅典闲逛，问人们各种可能帮助他揭示真理和智慧的生活问题。在这路上获得了大量的年轻追随者，而苏格拉底已经冒犯了那些无知被公之于众的人。他们控告他不虔敬和败坏青年来还击他。因此，苏格拉底
以280:220的投票结果被判有罪，并且被雅典人的集会判为死刑。尽管事实是他有机会逃走，但是他选择喝有毒的铁杉汁赴死。
苏格拉底的生命结束于西元前399年；他对真理和智慧的激情存留下来，并且激励着西方将来几代人的思想。在现代多样的哲学当中，“认识你自己”，一句多数认为是苏格拉底的格言依然站得住。
Chapter 2 Roman Culture
罗马历史分成两个显著的时期，共和国时期和帝国时期。罗马共和国开始于西元前509年，并一直持续到西元前27年，那时屋大维实际上成为第一任罗马元首。在接下来的500年，罗马将会被皇帝统治。
在西元前264年，当罗马共和国在整个意大利半岛建立统治的时候，在地中海世界有其他4个强大的势力——迦太基，马其顿，埃及和叙利亚。到西元前146年，罗马胜利的征服了其他势力，并且到西元前30年，他们全部成为罗马的省。
紧接着西元前44年凯撒遇刺后的是混乱的年代。屋大维战胜了他的对手，成为罗马不受挑战的统治者。尽管渴望个人权力，但屋大维无论如何也不是一个只顾自己的暴君；他是一个有创造力的政治家——他防止破坏共和国的内战再次发生并且在意大利和其他地方引进需要的改革。他长时期的统治——从西元前27年到西元14年——标志着罗马和平时代的开始，罗马和平时代一直持续到西元180年。
罗马和平时期在古代世界是最好的阶段之一。反对罗马统治的反抗很少，并且罗马军团很好地捍卫着帝国疆界。地中海世界从没有享受过这么多年的和平，有效的政府管理和经济福利。从英国到阿拉伯沙漠，从多瑙河到撒哈拉沙漠，罗马帝国统治着七千万人。相同的法律约束着意大利人，西班牙人，北非人，叙利亚人和其他民族。尽管不满有时会极端地表达并且分离倾向始终存在，但来自不同背景的人们都认为自己就是罗马人，即使他们从没有踏足到首都。
在第三世纪期间，罗马帝国经历了艰难的岁月，罗马和平时期有序的文明被毁坏。罗马帝国随着将军们争夺王位而陷入混乱状态。在四世纪末五世纪初，几个野蛮人部落大量涌入帝国内。在476年，罗马帝国在西方毁灭，然而东部的一些省作为拜占庭帝国幸存下来，一直到1453年。
Chapter 3 Early Christianity
基督教是目前世界上最大的宗教。它作为犹太教的一个宗派在西元1世纪兴起，时值罗马帝国最繁盛的时候。基督教徒认为它的创始者是耶稣基督。耶稣出生于奥古斯都统治时期，是传统的希伯来先知中一位非常有成就的老师。他赢得了数量可观的追随者，但是他对于耶路撒冷圣殿及与其相关的宗教仪式的批判激起了犹太宗教权威的敌意。犹太的罗马总督断定耶稣是和平的威胁者并且宣布对他的十字架刑罚。耶稣的追随者相信他会在死后的第三天复活，并且复活证明他已经成为了基督。
耶稣复活后，他的追随者在耶路撒冷见到了他。他们开始宣扬他们的信仰并且说服更多人加入他们。最著名的早期基督徒是保罗。他游历过小亚细亚和希腊的许多大城市。保罗不仅是早期信仰的重要传教者，他作为神学家还做了很大的贡献。他是教徒中第一个尝试系统地规定基督教的信仰。事实上保罗有时被称为基督教的第二创始人。在西元60年的某个地方，他被罗马教廷逮捕并可能被囚禁和处决。
随着教徒数量的增长，他们为他们的聚会建造教堂。为了方便他们传教，早期领导者编译了圣经。早
期教会读物的圣经是希伯来圣经，被称为基督教的《旧约全书》。他是关于上帝和上帝的法律，包含39章，最古老和最重要的是前五章，被称为摩西五经。到四世纪，亚历山大城的亚大纳西编译了《新约》。它包含耶稣的生死和早期教会的其他著作的不同版本。前四章被认为是由马太、马克、路加、约翰所写——4个耶稣的早期追随者。他们讲述耶稣的出生、教育、死亡和复活。然后信徒们开始行动，这是早期基督教的历史性时刻；书信集或者给地中海周围教会的书信；并且最后《启示录》是一个有远见的的上帝的旨意的最终胜利。
从西元64年到330年，基督教经过几个被罗马帝国迫害的时期。迫害无法摧毁基督教，罗马皇帝决定获得在帝国内越来越多的基督教徒的支持。到393年，狄奥多西一世事实上已经使基督教成为帝国的国教并且宣称异教神的崇拜是非法的。
基督教和古典人文主义是西方传统中两个基本的部分。价值在于现代西方文明把个人放置在最终来自古典人文主义和犹太—基督教的传统。
Chapter 4 Middle Ages
西欧中世纪通常认为起源于5世纪西罗马帝国灭亡并持续到15世纪文艺复兴时期。 历经5、6、7三个世纪的破坏之后，西欧人民努力为他们的社会重建秩序。一个新的社会秩序出现了，在这个社会里的所有成员都通过共同的义务相互联系。伴随着这种社会体系的新文化的基础是日耳曼，基督徒和罗马
传统的融合。 早期的日耳曼国王尽力使用成文法典来稳定自己的领地。国王也鼓励在他们所的赞助和 参与下繁荣的知识活动。在盎格鲁—撒克逊的英格兰，习惯法和其他一些传统的混合埋下了宪制政府的种子。在欧洲大陆，在法兰克的统治下，这种传统的混合是非常成功的。查理曼大帝的统治见证了教权与俗权的合作，这赋予了他的王朝很大的合法性。然而，这些新兴的统一的集权的王国的和平与繁荣是短暂的，随着10世纪外族入侵，前几个世纪的成就遭到了破坏。
在中世纪繁荣时期，人们被组织在每个人都知道自己的位置的社会秩序中。这些阶层按职则来排列——平民，教士或骑士。在这种社会秩序中，对于那些居住在城镇中参加日益重要的商业活动的人来说几乎没有空间。1000年以后，农业技术的进步导致了人口的增长。贸易也随着城市的增长而不断加速发展。地方贵族横跨欧洲建造设防的城堡，来抵制国王集权的趋势。这一时代的繁荣伴随着智识生活的繁荣。教会也在不断壮大并且对世俗事务施加权威。对这种干涉行为的抵制导致教会的批评——作为对批评者的回应和压制其他人。这种不断增长的穆斯林教皇的威胁导致了一个被教会称做十字军东侵的运动，同时许多欧洲人远渡重洋来捍卫基督教
14、15世纪见证了一个因农业歉收、饥荒，瘟疫和人口减少所造成的中世纪文明的衰落。政治上，在中世纪后期呈现出一个封建政权衰落，逐步日益混乱，并且强大的，以王权为基础的民族国家发展起来。
中世纪的重要性作为以新公布的史料，考古发现，人口统计研究和移民模式为基础的学问呈现出对事件和趋势的更加精确和细致的分析日益被认可。 Thomas Aquinas托马斯·阿奎那
托马斯曾是最著名的经院神学家和哲学家，一个罗马教的忠实信徒，同时也是官方哲学的创立者。他出生在意大利一个信徒家里。五岁的时候在一个修道院接受了训练。后来在大学他的政治契约论逐步成型。托马斯在1250年成为一个
牧师，两年后他开始在法国的一所大学里教书，也就是在那里他获得了博士学位并且成为了哲学导师。他曾经做过教皇的顾问，但他一生的激情都在于解释、阐明基督教的真正含义。
从最初的设想出发，托马斯试图使信念和缘由相统一。受这两种方式的影响，他并没意识到二者所存在的基础的冲突。他坚持认为自然世界和超自然世界都是先进的神界的一部分，也就是此导致了人成为一个最高的存在。他坚信一些真理可通过理性来认知，而其他一些人则坚信可通过信仰得知还有些认为上帝存在的人坚信二者皆可。尽管他强调人类理性的重要性，并成为中世纪一个典型的思想者，也是在信仰的支撑下坚持着自己的理性。
托马斯做了许多这方面的工作，大致可总结为两个方面：在信仰和理性以及系统理论之间建立了联系。他的如此的发人深思和意义深远，以至于成为思想源泉，使得西方哲学家面临着两个选择：跟随或者拒绝。
托马斯最出名的工作就是（），里面满是他故意留下的未完成的观点，通常因为他较为强烈的宗教经历。书包括三部分：上帝，（）和（）。在每个部分，问题被细分成数段。
St.Benedict of Nursia圣本笃
圣本笃是西方隐修制度的创立者。他为基督教建立了一个综合的固定的规则，非专业人员和牧师，以引导一个新约中所展示的基督教的生活方式。圣本笃是一个罗马贵族的儿子并且在罗马受到了正规的教育。他不像这个年纪的年轻人，圣本笃做了一个改变他人生的决定，放弃他的学业，财富和舒适的生活来寻一个以神圣目标存活并且为上帝献上全部心血的场所。正如圣人格雷戈里 指出：为了上帝的目的他谨慎的选择了生活的苦难和劳动的艰辛。
圣本笃在罗马南部圣比亚克一个山洞里像隐士一样生活了三年。在这三年隐居的生活里，它在思想和性格上都成熟了，了解了他自己和跟随他的人们。最终他在为跟随他的人们修建了12座修道院，并且指出一个卓越的人来管理12个修道士。他自己坚持做所有修道院院长和神父。大约在529年，他搬到他写规则条纹的卡西诺山，在这他以现代精神和对修道士的真诚关心这种方式来灌输基督教理想。在随后的几个世纪里，它的宗教幻境传入到欧洲，使得
圣本笃是一个简单的，引导他人去生活，简单的信仰和工作的人。他相信作为一个基督徒必须是一个基督价值观的执行者。圣本笃对西方基督文化有着巨大的影响。当他死在这里的时候，这里有14个基
督团体。到14世纪，这里超过30000个。在1964年，他由于所定的基督规则在西方世界的的作用被保禄六世
Chapter 5 Renaissance
术语文艺复兴是指在14 15 16世纪发生的一系列文学，文化的运动。这场
运动开始于意大利，并且最终扩展到德意志，法国，英格兰和欧洲的其他地方。
文艺复兴这个词意思是“复兴”。这种复兴的想法起源这样一种信念——欧洲人在他们认为智识和文化衰退的许多世纪后再次发展希腊罗马文化的优越性。之前的时代——开始于5世纪罗马帝国的崩溃——变成称之为中世纪的时代，表明它处于古典世界和现代世界之间。
中世纪期间，这里有着对古典文学的高昂兴趣，尤其是拉丁文和希腊的拉丁文译作。这种注意力大体上限制在神学家，哲学家和作家的专业活动上。然而，在文艺复兴时期，来自各种社会阶层的人们——从国王贵族到士兵商人——都学习古典文学和艺术。不像中世纪的专业学者，这些人是为了乐趣而学习的爱好者，并且把他们对于过去艺术的兴趣不久扩展到同时期的作品。中世纪的艺术和文学
倾向于提供特定的兴趣和目的；文艺复兴时期艺术和文学的作品很大程度上为了
他们自己的目的——作为理想的美和知识的载体。
文艺复兴思想受到人文主义理念的影响，它强调个人的价值。文艺复兴人文主义者们相信通过古典教育可以改善人类社会。这种教育依赖于来自古代文本的教导并且强调学科的广泛，包括诗歌，历史学，修辞学（写有影响力的散文和演讲的规则）和伦理学。
搜索改变生活文艺复兴以对可见世界和源于具体的，可知觉的经历的知识的强烈兴趣为标志。它避开抽象思维和以对来世的兴趣为特点的中世纪。虽然基督教没有被抛弃，但中世纪的来世主义和苦修的意识形态大部分被放弃了。文艺复兴期间关注点从抽象的宗教事务讨论转向人类行为的道德。
学者们今天认识到许多文艺复兴时期艺术和社会的特点在中世纪都有他们
的源头。许多学者声称文艺复兴的许多文化推动力在中世纪也有它的根基，并且这个改变是进步的而不是突然的。然而，文艺复兴代表了中世纪关注点和重点的改变，用独特的性质去证明它是一个特殊的历史时期。
（宗教改革）
Chapter 6 The Reformation
这场抗议宗的改革是一个发生在16世纪通过一系列行动去改革在西欧的罗双轨学制
马大公教会的运动。
在西方内陆农业地区的宗教纯洁派强烈反对随着文艺复兴成长起来的新世
俗主义和物质主义精神。其中之一是德意志专职教士马丁路德。他声称教会回到早期教会纯洁的道路上——退出令它很快堕落的，已得的权力和财富的利益。并且，他宣称信仰的主动权被返还给个体的信众。为了贯彻这个挑战，路德将圣经从拉丁文翻译成德文--给了一般人接触所有神父式宗教权威的途径：圣言。
恼怒的教会警告路德去停止他的挑战。但是他拒绝放弃。当诸侯的政治兴趣帮助他时，他的反抗爆发了。路德宗运动开始从德意志北部爆发和传播。它很快拿下斯堪的纳维亚。路德大胆立场是西方历史上革命的时刻。这是废除罗马教廷宗教和文化垄断的曲折进程上的第一步。中世纪的欧洲，或者中世纪欧洲剩下的，开始迅速的陷入民众战争的状态。
对教会的挑战也来自另外一个方向--新兴的城市中产阶级。这是一个繁荣的，思想自由的，受过教育的阶层。最终他们似乎被日内瓦宗教改革者加尔文的教义所激励。和路德处在基本相同的位置，加尔文开始集合抗议宗的学者和老师，他们想要把这个运动带到他们的家乡。在1500年代后半期，他的改革运动在英格兰，苏格兰，尼德兰，法国，西德，波西米亚和匈牙利的城市和乡村生根发芽。
教皇派最终认识到这种挑战对其精神权威的严峻性--并且在1546年在特伦托河召开委员会来回应抗议宗所控诉的基督教的腐败和神学上的偏差。严格的纪律被重新贯彻在对罗马教廷忠诚的信奉者的身上。
路德关于神恩和因信称义的教义被谴责。一场运动准备消灭异教徒却没能回到罗马教廷的秩序。
基督教会的分裂标志着欧洲历史和文化的转折点，永远结束了中世纪统一的世界观。宗教改革把欧洲民族分成两个政治，智识和精神的阵营：抗议宗和天主教。随着教会在精神的，政治的和意识形态的控制力显著地削弱，后改革社会向所有的正在增长的世俗化力量开放。西方文明发展的新时代舞台已经设置好了。
检测技术及应用
科学革命
Chapter 7 The Scientific Revolution
现代意义上的科学，来源于十六、十七世纪，伴随着科学理论和科学方法的进步与工艺传统的融合。科学革命开始于十六世纪哥白尼、帕拉塞尔苏斯、维萨利亚斯和其他人的工作并在十七世纪达到全盛。
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