智库时代 ·103·
智库社团
摘要：老子“无为”与犬儒主义是相近历史背景下形成的哲学思想，通过对“无为”和犬儒思想基本特征的介绍。从社会认识、客观认识、处世态度几个方面总结“无为”思想与犬儒思想的相似之处，与此同时从对象范畴、认识路径、目的效果三方面总结两者之间的差别，为进一步了解“无为”和犬儒思想提供窥见视角，为现实犬儒心理者提供更清晰的认识。关键词：老子“无为”；犬儒主义；异同关系；意义 中图分类号：B223.1 文献标识码：A 文章编号：2096-4609（2018）31-0103-002
庞文瑶
老子“无为”思想与犬儒思想的异同关系探析李良铁
（西藏民族大学马克思主义学院，陕西咸阳 712082）
人类社会的每一次变革，是思想先行，但对思想文化又产生着重大影响，道家学派的创始人老子希望“以道弘人”，把“道”作为统摄宇宙和人生的最高原则的本体概念，这个“道”在西方哲学中没有相匹配的内容。但是老子哲学的内涵、外延与西方犬儒主义部分思想有诸多联系，又存在一定区别。该学派认为人 华硕n80类的共同性是贪婪，文明的推进是无法解决人的本位问题，所以提倡顺从于自然，减少对自然的改变，回归本然，并以消极的抵抗，来应对这“无法改变的世界”。综合二者，从现代的视角来看，有很大现实意义和使用价值。
一、老子的“无为”和犬儒思想的特点（一）老子“无为”的特点
“无为”是老子思想的重要核心之一，总体而言可以从两方面概括：第一，“无为”是“致虚守静”，“返璞归真”。与“道法自然”、“贵柔守雌”、“反者道用”互相接连起来。老子说“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”（《第十六章》）这就要求除去各种欲望、私念、巧智，达到空虚灵动的状态，最终体悟到恒长不变的“法自然”之道。[1]
第二，“无为”并非“无所作为”，“无所不为”。老子看来，执于欲望是造成纷乱的症结，要消除纷乱，须放弃“人为”，注重自然，还必须认识到“无为”并不是无所不为，胡作乱为，必须在道的范畴内“法天、法地、法自然”，使人民达到自我育化，回归质朴的生活。
（二）犬儒学派的思想特点
犬儒学派是以犹如狗一般的决心或行为活下去的而得名。其两个阶段的发展各具特点：早期代表人物有安提斯泰尼，弟欧根尼；狄奥根等人，特点是继承了苏格拉底“善”的思想，认为“美德是自足的”，“无欲是神圣的”，主张普遍的善为人生目的，摒弃物质享受和感官快乐。[2]
后期犬儒的内涵就
发生了很大变化，很多丧失了道德的准绳蔑视世俗，认为没有高尚就没有下贱，没有不得了就没有了不得。表现为无所顾忌，愤世嫉俗，玩世不恭，达到无视善良的高度，全盘否定外在的世界，但又对外在也照单全收。
二、老子“无为”思想与犬儒思想的相似点
52se52se（一）社会认识相似
老子“无为”思想和犬儒思想的提出都有相似的社会背景，所以也有相似的社会认识。老子所处的春秋时期周王室岌岌可危，地方诸侯雄并起，出现“大道”废弃、国家动荡、民不聊生、礼崩乐坏的局面。所以老子提出无为而治，希望统治者不禁令限民，不贪婪无度，不多欲多事，让民“不争”、“不盗”、“不乱”，须无为而治，养民生息，使人民自我化育，符合天地万物的自然之道才能社会、政治昌明、人民安乐。犬儒学派所处的时期也相同，公元前八世纪到公元前六世纪，也是古希腊的混乱时期，奴隶主、自由民、公民、奴隶之间矛盾激化，希波战争后一直到公元前三世纪，战争延续了将近三十余年，也受到了战争的蹂躏，犬儒主义者认为造成社会争端的是贪婪，所以崇善自然简单、回归原始的社会认识。
（二）客观认识相似
老子“无为”思想有很强的哲理性，安提斯泰尼的犬儒思想也特别有智慧，两者都有相似的境界和对客观的认识。老子认为“法自然”作为基本的前提和标准，强调“返璞归真”与“崇善自然”，犬儒思想主要核心点认为，人的痛苦来源于需求的不能满足，需从物质和精神的两个层面来看，只有精神的满足才能实现真正的快乐，这是对智慧的追求。老子在认识事物上注重无为的辩证，两个事物发展是对立与共通的，在行为上用“自然无为”来消解私智诈伪，“致虚守静”超越欲望冲动，所以需要小国寡民，回归自
寒冬料峭然。犬儒思想认为精神文明和物质彼此消长，所以文明也没有太大意义，应该回归原始、简单、自由的生活。所以“法自然”与犬儒派的回归简单和自由有着很大的相似之处。
（三）处世态度相似
老子“无为”思想和犬儒思想都希望营造和谐的社会环境，但是面对无法改变的社会现状时，都采用相对消极的处事方法进行应对。老子以辩证法思想看到“柔弱”与“坚强”，认为“弱者，道之用也”（第四十章），还对仁义礼智等也提出批评，认为这是背离大道的虚伪，希望人民用空净清灵的心境面对社会的混乱，只要以“大道”来生活，就可以返本复原，得到自然、淳朴、本真的生活。[3]犬儒思想也认为，追求最高的德行和自由，希望揭穿一切伪善，认为道德规范是压抑人本性的工具，所以人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的“善”。所以要坚守自己的最高德来生活。[4]在是后期的犬儒思想中，一旦最高标准没有了，就没有任何精神追求，出现没有什么不得了，就没有什么了不得的消极态度。
三、老子“无为”思想与犬儒学派的区别
（一）范畴对象不同
民主法制
浅源地震基于东西方文化的差异，加之个人思维认识有别，老子的“无为”思想与犬儒思想还有实质性质差别。老子提出最高的哲学范畴是道，而且认为“以无为道”，是无形、无声、无迹的，所以河上公《老子注》（第四十章）中说：“道无形，故言生于无也。”而“无为”作天地大道运转的一种形式，需要遵循大道之规，这种认识思维中包括了很大的辩证性，有无相生，贵柔守雌，反者道用，这些都是与“无为”联系在一起，体现出刚柔并济、待机而动的一面。犬儒思想则把“善”作为最高的德行，这种善已超脱伦理范畴，要求按照本位生活让自己变得自然，反对道
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议