识记部分
《三国志演义》是我国第一部长篇章回小说。也是历史演义小说的开山鼻祖。
名词解释
章回小说：章回小说是中国古代长篇小说的唯一体裁，它是在民间说话艺术中“讲史”一家中发展演变而来的。由于所讲历史事件年代长、人物多、事件复杂，不可能一次讲完，需要分若干次才能讲完，因此，每讲一次便形成一个相对独立的单元，这就相当于后来章回小说的 一回。这种分卷分目的形式在章回小说发展初起期的范本《三国志通俗演义》等作品中已大 体形成，如全书分若干卷，卷中分若干节，节前有简单目录。 历史演义小说：古代小说类型之一，所谓“历史演义”，就是用通俗的语言，将争战兴废、朝
代更替等位基干的历史题材，组织、敷演成完整的故事，并以此表明一定的政治思想、道德观念和美学理想。由宋代的讲史话本发展而来，在叙事中融入作者的生活体验和思想感情。特点：既有史实依据，又进行了艺术加工。《三国志演义》是我国历史演义小说的开山鼻祖。
《水浒传》与英雄传奇的演化
名词解释
《水浒传》七十回本：明末金圣叹将120回本“腰斩”成70回本，砍去了大量聚义后的内容，而以卢俊义一梦作终结，名《第五才子书施耐庵水浒传》。
英雄传奇小说：古代小说类型之一，一般是从宋元话本中的“说公案”、“朴刀、棍棒，以及发迹变泰之事”或“说铁骑儿”之类发展而来，以歌颂历史上反抗封建压迫或超人半超人的传奇人物为题材，在民间长期流传的基础上，由作家加工完成。《水浒传》为后世英雄传奇小说提供了范例，继《水浒传》之后，还有《杨家府演义》、《大宋中兴通俗演义》等较
有名。
明代前期诗文
名词解释
台阁体：是明代前期出现的一个文学流派，代表作家有杨士奇、杨溥、杨荣，皆为台阁重臣。其创作内容皆以粉饰太平、歌功颂德为主，风格上雍容华贵、典雅工丽，文体以诗歌为主，兼及散文。其中除朝廷诏令奏议外，多属应酬、题赠或应制、称颂之作。 茶陵派：明前期以李东阳为主的诗派，成员有谢铎、张泰、邵宝等人。茶陵派是对明初卑冗委琐的台阁体文学的冲击，李东阳提出“诗必汉唐”的主张，在如何学古方面，强调对法度声调的掌握，从文学本身的立场去探讨文学的艺术审美特征，这在当时的文坛产生了很大的影响，体现了从台阁体到后七子的过渡。
明代中期文学复古
归有光的散文成就，其创作为唐宋派魁首 代表作：《寒花葬志》、《项颈轩志》etc
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名词解释
唐宋派：是指出现在明代嘉靖年间以反拨李梦阳、何景明为代表的前七子的复古理 论为主要目标的文学派别，其主要代表人物有王慎中、唐顺之、茅坤与归有光。他们的基本观点是反对以文采取代“道统” ，主张恢复唐宋时期以理学为主导的“文道合一”传统。
明代杂剧流变
徐渭《四声猿》、《南词叙录》（第一部研究宋元南戏和明初戏文的专著）
王骥德《曲律》评价“徐天池先生《四声猿》，故是天地间一种奇绝文字。”
明中三大传奇
名词解释
明传奇：是指在宋元南戏基础上发展形成的戏剧形式。 它将南戏这种质朴的民间戏 剧形式进行了雅化，体制上更加宏伟，艺术上也趋于精美，不但兼用南曲和北曲，而且用宫 调来区分曲牌。由于它在体制上吸收而又超越了南戏和杂剧，使其规模宏大，形式上更加活 泼，
更适合文人施展才华、抒写情志，也更为民众所喜闻乐见，故其发展流行很快，成为明 代戏曲舞台上占主导地位的形式。
简要分析明代中期三大传奇
李开先《宝剑记》：取材《水浒传》，林冲落草，与小说对比。
梁辰鱼《浣纱记》：第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本。爱情悲剧、政治悲剧。
王世贞或其门人《鸣凤记》：铺陈严嵩罪恶，时事戏的先锋，开拓了政治悲剧现实化的道路。
汤显祖与《牡丹亭》
1、简述《牡丹亭》的题材来源与主体提炼
取材话本《杜丽娘慕还魂》汤显祖赋予原话本时代气息，突出“情”与“理”的冲突。
2、《牡丹亭》浪漫主义艺术成就
首先，表现在富于幻想的艺术构思。
其次，以一系列抒情场次表现主人公强烈的追求，使其主观精神外化，并在此基础上令戏剧冲突持续升级。
再次，全剧具有浓郁的抒情诗的彩，许多曲词能够将抒情、写景和人物塑造融为一体。
最后，《牡丹亭》又是一部兼悲剧、喜剧、趣剧和闹剧因素于一体的复合戏。
3、分析杜丽娘的艺术形象
体现了现实女性的困境，也表达了作者的“至情观”…………
《西游记》与神魔小说
神魔小说：来源于鲁迅的提法。在古代神话、六朝志怪、唐代传奇、宋元说经话本和小说话本的影响下，明代后期在通俗小说领域中兴起神魔小说热。其主要特征是尚“奇“贵“幻”， 神魔小说”另一个显著特点是，人物形象中很大部分并非作者独立设计或虚构，而是来自于在社会中拥有巨大影响力的“知名”道教仙真，许多还是当时重要道派的主要代表人物和崇
拜偶像。
《金瓶梅》
1、《金瓶梅》的社会意义
首先，从西门庆形象看金钱的巨大能量。
其次，女性世界的社会悲剧。
最后，世态炎凉的丑剧。
晚明诗文
竟陵派：陵派以其首领钟惺和谭元春都是湖广竟陵（今湖北天门）人而得名。竟陵派继承了公安派关于抒发 “性灵” 的文学主张， 但他们认为“性灵”的来源不是诗人自己的 “胸臆”，而是古人的篇什。他们主张“张古人之精神，以接后人之心目”，追求一种孤僻的情怀。由 于这种孤僻情怀不是诗人自己的冲动，而是古人的牙慧，所以显得十分枯涩。在艺术上，他 们不满于公安派浅易的风格，认为这是“俚俗” ，而大力提倡所谓“幽深孤峭”的风格。将
创作引向奇僻险怪、孤峭幽寒之路，缩小了文学表现的视野，显示了晚明文学思潮中激进活跃精神的衰落。
清代文学
清初诗文繁荣与词学复兴
一、三大遗民诗人：顾炎武、黄宗羲、王夫之
顾炎武：“主性情”反对模拟，提倡“文须有益于天下”。诗文集《亭林诗文集》。
黄宗羲：清初思想家，强调诗写现实，注重学问，推崇宋诗，论诗称“情者，可以贯金石，动鬼神”。
名词解释
岭南三大家：又称 “岭南三君”。为清朝初年广东三大齐名诗人的合称，他们是屈大均、陈恭尹和梁佩兰。 三位诗人都是由明入清的遗民，所以都拒绝和清朝政府合作。他们的诗歌均歌颂明朝末年抗清斗士，揭露清军南下的种种暴行。他们的诗歌风格上为现实主义，描述明清之际改朝换代，战乱不断，普通百姓生活的疾苦。
王夫之：船山先生，表现“孤愤”是其诗歌的主要内容。
二、清初散文
名词解释
古文三大家：指的是侯方域、魏禧、汪琬。魏禧论文以有用为目的，要关系天下国家之政，反对模拟，散文以观点卓越、析理透彻见长，《大铁锥传》是其名篇。汪琬则散文力主纯正，偏于保守、叙事有法，受后世正统文人推崇，代表作《周忠介公遗事》。侯方域影响最大，他继承欧、韩传统，融入小说笔法，流畅恣肆，弯曲详尽，被推为第一，代表作有《马伶传》、《李姬传》。“清初三大家”乃桐城派的嚆矢。
三、钱谦益与虞山诗派
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虞山诗派：在钱谦益的影响下，在其家乡常熟产生的诗派，主要成员有冯舒、冯班、钱曾、钱陆灿等人。冯班为代表人物，他论诗有独到之处，诗歌也有个人的面目和特，并以标榜晚唐李商隐而自张一军，实力颇大，使虞山诗派余波涟漪。
四、吴伟业和梅村体
名词解释
梅村体：梅村乃清代诗人吴伟业的号，“梅村体”是他在继承元、白歌行体诗的基础上，辅以初唐四杰的采藻缤纷，温庭筠、李商隐的风情韵味，融合明代传奇曲折变化的戏剧性，自成的一种叙事诗体。梅村体的题材、格式、语言、情调、风格、韵味等具有相对稳定的规范，以故国抒情和身世荣辱为主，“可备一代诗史”，又突出叙事写人，多了情节的传奇性。吴伟业以人物命运浮沉为线索，续写事实，照应兴衰，设计情节，极尽俯仰生姿之能事，把古代的叙事诗推到新的高峰，对当时和后来的叙事诗创作有很大的影响。梅村体叙事诗约百余首，《圆圆曲》为其代表作。
五、词中兴与纳兰词
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阳羡派：清代陈维崧的词师法苏、辛，尤其接近辛弃疾豪放苍凉的词风。如《点绛唇》上片奇幻小想象，下片在上片营造的气势上以今怀古，透露出作者悲凉慷慨的心境。陈维崧属江苏宜兴人，宜兴古地名称“阳羡”，所以陈维崧为代表的词派被称为“阳羡派”。属于这一词派的作家还有蒋士铨等。
浙西派：清初朱彝尊推崇南宋姜夔、张炎一类婉约词人作品，认为张炎所说“清空”境界为 作词的最高标准。在实际创作中，比较注重词的格律和技巧，而对词的意境和内容有所忽略。 他的词论主张和词作受到许多浙西词家的认同，许多人都以朱彝尊所标榜的姜夔和张炎为楷 模，一时此风大盛，其影响波及康熙、雍正、乾隆三朝百年词坛。后来龚翔麟选朱彝尊、李 良年、李符、沈嗥日、沈岸登及其本人的词为《浙西六家词》，遂有“浙西词派”之名。
京华三绝：清初词坛，流派纷纭，迭现高潮，出现了以陈维崧为首的阳羡词派、朱彝尊为首的浙西词派和独树一帜的著名满族词人纳兰性德，后者又与曹贞吉、顾贞观合称“京华三绝”。
六、王士禛与康熙诗坛
钱王代兴：王士祯，号阮亭，别号鱼洋山人，山东新城人，顺治进士，受家庭熏陶，自幼能作诗，并有诗名。顺治十六年选为扬州推官，其诗受到诗坛盟主钱谦益的称赞，并希望他代己而起，主持风雅，即“钱王代兴”。钱谦益去世后，王士祯成为一代正宗，他论诗以神韵为宗，指出所谓神韵，是要求诗歌具有含蓄深蕴、言尽意不尽的特点
神韵说：清代前期， 诗坛权威人物王士祯重视文学独立的艺术价值，从唐代司空图的 《诗品》 和宋代严羽的“妙悟”说、 “不著一字，尽得风流”说中寻诗歌的真谛所在，提出了影响 一代诗人的“神韵说” 。所谓“神韵说”就是力图摆脱政治等社会因素对诗歌艺术的干扰， 更多地关注诗歌本身淡远清新的意境和含蓄蕴藉的语言，从而加强诗歌排闲解愁的消遣娱乐 功能。为此，竭力提倡唐代王、孟、韦、柳一派的诗风，作品也以描写山水景和个人情怀 为主，但缺乏真情实感是其主要毛病。冻雨的形成
喜博论坛清初戏
名词解释
南洪北孔：是对清初历史剧作家洪升和孔尚任的合称。洪升是钱塘（今浙江杭州） 人。有著名历史剧《长生殿》传世；孔尚任是曲阜人，有著名历史剧《桃花扇》传世。这两 部著作代表了清代戏剧的最高成就，并代表了清初感伤审美思潮的重要实绩。
《聊斋志异》
一、《聊斋志异》对社会内容的反映
1抨击黑暗政治，揭露封建统治阶级的罪恶。
2歌颂了青年男女纯洁真挚的爱情
3揭露讽刺科举考试制度的腐败和弊端，揭露试官的昏庸无能和贪鄙，揭示热衷功名的士子痛苦空虚的精神世界。
4热情歌颂普通人的种种美好的品德，如不屈不挠地反抗精神、热情无私、诚实淳朴、勇敢机智等。
5总结社会人生的经验教训，对人进行教育和劝诫。
二、《聊斋志异》在文言小说的创作艺术上的创新
1、增强小说艺术素质，丰富小说的形态、类型。
2、较之以往，加重了对人物环境、行动状况、心理表现等方面的描写。
3、许多篇章带有诗化倾向。
4、运用的是长期文人通用的所谓“古文”语言
三、《聊斋志异》在中国小说史上的地位
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