传统美术史观破灭的原因是多方面的，它与社会制度的发展和文化思想的进步密切相关。中西方社会、文化思想发展的不同，也导致了两种美术史在史观进化方面的差异。 opda
从文化思想史发展来看，古希腊是一个高峰，而古罗马在文化与艺术上均逊于古希腊，中世纪、尤其是300至1000年间，是西方文化思想的又一个低谷期："无容置疑，中世纪早期的文化在某些方面是向野蛮倒退了。理智不仅停滞，而且堕落到愚昧和轻信的深渊。经济活动衰退到物物交换和自给自足的原始阶段。与此同时，病态的禁欲主义和对现世的蔑视，取代了比较正常的社会观。"西方社会经过中世纪早期的停滞乃至倒退后，9世纪查理大帝兴起了加洛林王朝文艺复兴，随后的11、12、13世纪，西方社会的文化思想有了较大起。14世纪欧洲开始了文艺复兴。前面我们谈到，瓦萨里的美术史学是文艺复兴时期欧洲美术史学的集中体现。而欧洲的传统美术史观的转变正发生在这一时期，瓦萨里的美术史著作恰恰反映出这一转变过程，这也是西方抛弃传统美术史观的开始。而这一变化不仅是艺术自身的原因，它还有社会、文化乃至政治的深层原因。可以说，意大利文艺复兴的文化土壤，养育了瓦萨里的美术史学，也促成了欧洲美术史观的转化。
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佛罗伦萨的文艺复兴史学发展趋向是现实主义。在未脱尽中世纪史学的虚构风气的情况下，文艺复兴早期的佛罗伦萨的历史大多与荒诞不经的传说和故意编造的谎言相混合，并且常常互相抄袭，可以说是极不严谨的。自佐凡尼.微拉尼开始对史料有批判性地使用，并注意使用统计的方法，由此开创了一代新的注重真实性的治史风格。利奥那多.布鲁尼(1368-1444)在他的《佛罗伦萨史》中清除了很多混乱的传说。这些迹象显示出佛罗伦萨的历史学家为追求历史的真实而付出的努力。需要强调的一点是由在14世纪发展起来的搜集古物热而形成的考古方面的知识在此也开始被用于历史编纂，在这点上首先作出成绩的是夫雷维阿.俾温多(1388-1463)；而他对彼特拉克蔑视中世纪的观点表示不满，认为中和文艺复兴具有历史连续性，则表现出良好的史学批判精神。文献校勘学也由洛伦佐.瓦拉(1406-1457)创建，并很快在攻击教会伪造的君士坦丁皇帝将罗马土地赐给教皇的"君士坦丁圣赐"的文件中大显威力，至此我们可以看出，历史学作为一门严谨的学问应具备的条件在此时的佛罗伦萨都已发展起来了，它不仅对意大利，而且还对欧洲都具有极为重要和深远的意义。当然，处在意大利文艺复兴盛期的瓦萨里和他的美术史现论可以肯定会因此而受益匪浅。从我们前面所论的瓦萨里探讨美术起源的观念与方法就可以看出这一点。
中国的传统美术史著述数量十分庞大，在美术史学理论方面有所建树主要有南朝谢赫《古画品录》、唐朝朱景玄《唐朝名画录》、张彦远《历代名画记》以及宋、元、明、清诸朝一些美术史著述，其中《古画品录》、《历代名画记》是早期重要美术史著作。西方传统美术史学遗产中最为优秀者，首推瓦萨里的《意大利著名建筑家、画家和雕塑家传记》，其次是文克尔曼的有关美术史著述。
尽管中西方美术史学发展阶段及其特征有很大不同，但是流传给我们的遗产却有许多共同之处。
首先，传统美术史学从其存在开始，就明确了美术史的目的性，也就是说，一部美术史的主要目的是告诉人们什么是好的艺术或坏的艺术。那么，传统美术史学已经潜在地说明，任何美术史都是能动的、阐释的和批评的美术史。如中国谢赫以"六法"为美术批评标准，将东吴以后的28位画家分作"六品"，也就是六个等级，以此定出画家作品的优劣。其后中国美术史家仿效谢赫这一做法，均以品级划分画家。如唐朝张怀?quot;神、妙、能"、朱景玄"神、妙、能、逸"等级别划分理论，均源于谢赫的"六品"。意大利美术史家瓦萨里则将文
艺复兴美术划分为三个阶段，并且提出艺术的五个本质即"准则、类型、比例、设计和风格"，这实际上是瓦萨里美术史论中美术批评的五个标准。文克尔曼则将人们对美的认识分为三种类型，即对美具有正确认识者、不正确认识者和持荒谬见解者，文克尔曼认为要把后两者统一到正确认识者的路线上来，并且主要对第三者即持荒谬论者进行批驳。由此文克尔曼提出了他的批评标准，即"统一、多样和协调"。任何一种形式匠划分和评价，其实质均在于使读者或观者识别什么是好的作品和差的作品。这是传统美术史学一项最为宝贵的遗产。
其次，中西美术史学积累了具体的分析方法。在漫长的发展中，传统美术史学创立了许多美术批评范畴和概念，典型者如谢赫的"六法"，就包含了"气韵""骨法"这样的概念；而瓦萨里则有"准则""风格"之类的概念，等等。这些传统美术史学的范畴和概念，构成了中西美术史学的传统，有许多的范畴和概念至今仍被我们所经常使用或在此基础上进行发展。
第三，传统美术史学贩研究方法基本是传记与作品风格分析。这是美术史学最初的、也是最基本的研究方法，直到今天仍为美术史学的基础方法。
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第四，中国传统美术史研究的分期往往是以朝代为标准，同时也以类型划分；西方亦以相同的线性时段作为划分美术史发展时期的标准，间以类型划分。这类分期标准及手法，仍是现代美术史研究的必要技术部分。
第五，利用文献或文物考异或考证方法是传统美术史学的基本方法之一，它与现代科学技术和研究方法的结合，已成为现代史学强有力的手段之一。
我们在接受传统美术史学丰富遗产的同时，也要看到传统美术史学中所存在的问题。
首先，传统美术史学观呈现出非各级组织论和非自觉化的特点。一般说来，传统美术史学家对自己美术史观的理论化并不重视，更多的是随机式的应用，所以缺乏系统化的建设和整理。美术史观的理论化和自觉化是美术史学发展进入近现代阶段的必要前提。
其次，传统美术史研究方法的相对单一性和简单化。传统美术史在研究方法上比较单一，如中国传统美术史学的研究基本上没有根本性的变化，谢赫创立的品级品评方法一直沿用
到很晚时期，而鲜有其他角度的开拓者。西方美术史学的情况基本如此，风格种类的划分一直是美术史学的主要关注对象。这种单一性和简单化与人类对美术的认识密切相关，也与社会，文化思想和科学技术的发展有着直接的联系。
第三，美术史观的传统进化观点。在对待美术史发展的问题上，传统美术史学观认为美术史像生物或或植物的生长一样，对此没有更加法律行为的考察与研究，特别对美术史发展的动力没有做出明确的探索。在其他人文学科也存在着这种相互的进化观点，这种进化观被后来的达尔文进化论所改造，表明人类认识自我和自然进入了一个新的阶段。传统美术史的进化观吸收了进化论后进入美术史的现代史观时期。
第四，传统美术史学缺乏科学技术和其他相关学科的支持，因而是封闭型的。科学的进步，给近现代的人类社会速写了巨大变化。传统美术史学吸收了现代科学成果后，开始步入近现代美术史学时期。其中考古学影响极大。另外如社会学、经济学、心理学、人类学、政治学、历史学和美学的成熟与发展，为美术史学提供了新的发展动力和广阔的发展前景。
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第五，传统美术史学以一个国家，一个民族或一个文化地区为考察范围，因而视野也是区域性的，其显著特点是一元中心论。所以说，传统美术史学观是狭隘的民族主义的美术史学观。中国汉族以中原汉族文化为中心，排斥或贬抑他类或异族文化艺术。西方则是欧洲中心论，典型者如文克尔曼对人种美学差异的论述，认为浅或亮的肤才是高贵而优雅的美，而欧洲以外的其他民族的肤或亮的肤才是高贵而优雅的美，而欧洲以外的其他民族的肤或形象就成为较低劣的审美对象。近现代美术史学观首先是超出了区域范围的世界美术史观，是摒弃了一元中心论的美术史观，是比较的美术史观。
济宁脉管炎医院 总之，传统美术史学是一元的、单向的、线性的美术史观，近现代美术史学的任务主要是克服传统美术史学这种缺陷，而代之以多元的、多向的、结构化的美术史学观。这一过程是漫长的，欧洲人克服欧洲中心论、中国人克服盲目自大的狭隘的民族主义和毫无自信的迷信欧洲中心论倾向，都是要付出很多努力的。当代美术史学面临着更加复杂的局面，认清传统美术史学遗产的实质，对当代美术史学建设有着重要意义。
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