钱运星
中国近现代花鸟画的衍变｜南潘北李：写意花鸟画的推陈出新批批吉
屈服应力
1928年，国立艺术院（后改名为国立杭州艺术专科学校）创立，蔡元培提携倡导中西融合改造中国画的林风眠为院长，聘请没有受过系统西洋美术教育、坚定捍卫中国画传统的潘天寿为国画系教授、主任。1930年，林风眠聘请同样坚定捍卫中国画传统的李苦禅为国立杭州艺术专科学校国画教授。潘天寿和李苦禅这两位继吴昌硕、齐白石之后最具革新精神、最有成就的“传统革新型”写意花鸟画名家，在杭州成了同事和莫逆之交。他们经常交流绘画理念、切磋技艺，共同推动写意花鸟画在传统基础上的自我革新。画史上有“南潘北李”之誉。艺术理念
水处理控制系统潘天寿和李苦禅都诞生于19世纪末半殖民地半封建社会的中国，经历过辛亥革命、五四运动、国民大革命、国共十年对峙、抗日战争、解放战争、中华人民共和国成立以及“文化大革命”。那是风云巨变的时代，经济上，近代民族工业艰难发展；政治上，社会制度轮番更替；文化上，新旧思想展开了激烈的论战。那也是传统花鸟画遭到质疑的时代，大批有识之士为救亡图存，掀起了向西方学习的新思潮，传统花鸟画的生存受到威胁。随着康有为、陈独秀中国画衰颓论和美术革命论的提出，加之花鸟画坛充斥着形式化、程式化的画作与画论，传
统花鸟画被诸多文化人士视为封建遗物而遭到冷落，几乎陷入被废弃的境地。中华人民共和国成立后，传统花鸟画又被定性为不能为工农兵服务的旧艺术，因而遭到轻慢，甚至许多高校的花鸟画教学也被迫取消。针对传统花鸟画日益没落的局面，大批学者和艺术家，包括蔡元培、鲁迅、林风眠、徐悲鸿等，都提出了革新花鸟画的主张，形成了借鉴西洋绘画改造传统花鸟画的美术革命新思潮。潘天寿和李苦禅身处其中，亲历了这一场自唐代以来最为深刻的花鸟画衍变。但他们并不认同“折中中西”的艺术主张，更反对用西洋画从根本上改造中国画，而是以捍卫花鸟画的生存和发展为出发点，坚持花鸟画的优良传统，形成了与“折中中西”迥然不同的艺术理念。
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潘天寿以承袭和弘扬传统花鸟画基本特质为艺术宗旨和历史使命。他既不主张故步自封，做中国传统花鸟画的“笨子孙”，也反对用西洋绘画从根本上改造传统花鸟画从而失去自我，成为“洋奴才”。20世纪50年代，潘天寿明确提出了东西两大统系论，这成为他进行写意花鸟画创作实践的思想基础。在《谈谈中国传统绘画的风格》一文中，潘天寿指出世界绘画可分为东西两大统系，中国传统绘画是东方统系的代表。他说：“东西两大统系的绘画，各有自己的最高成就。就如两大高峰，对峙于欧亚两大陆之间，使全世界'仰之弥高’。这两者之间，尽可互取所长，以为两峰增加高度和阔度，这是十分必要的。”但是，他坚决
反对“折中中西”的观点，主张以中国传统绘画为基础，吸取他国艺术的某些元素进行补益，并撰写了《谁说中国画必然淘汰》一文，驳斥中国画陷于灭亡和被西方艺术同化的论调。
李苦禅曾接受系统的西洋绘画教育，一度企望借助西洋绘画对中国画进行系统改造。但是经过一段时间的思考，李苦禅认识到只有继承和发扬中国画的优良传统，才能改变中国画坛的颓靡状态，并坚信代表中华民族精神的大写意花鸟画一定能在世界美术史上占有一席之地。他于1962年手书：“中国画驾于世界之表，而不识者见之寒心吐舌，伤哉！”以此表达自己弘扬中国传统绘画的艺术理念和坚定决心。
作为力主在传统基础上推陈出新的画家，李苦禅和中国历代花鸟画名家一样，极为重视人格修养对花鸟画创作的作用，他认为：“必先有人格，尔后才有画格；人无品格，下笔无方。”李苦禅也十分重视画家个性对于艺术风格形成的作用，曾说：“若有画格，必'从画法到艺术想法上都不人云亦云’，追慕前人，亦步亦趋地以似为准，几类于抄袭、复制，毫无个人风貌，便无画格。”而他就是这方面的典范。李苦禅拜齐白石为师，深受齐白石画风的影响，而且极为推崇老师的人格和画格，但是，在大写意花鸟画创作上，他并没有对齐白
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石亦步亦趋，而是融合自己的气质、个性和人生感受，独创具有自家面貌的画风。齐白石曾在李苦禅的画作上题写“苦禅学吾不似吾”。
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