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论中西修辞之别心身疾病发病机制
作者：陈娟来源：《文教资料》2012年第10期 摘 要： 在全球信息和知识汇聚交融的今天，在东西方话语交流日益频繁的今天，在修辞互动以象征的方式渗透进日常交际的今天，对中西话语交流和修辞互动的研究显得尤为重要。本文就中西修辞发展历程、定义及修辞观进行简要比较，使读者对中西修辞有初步的了解。知己知彼，方能在中西修辞互动中抢占战略高地，争取话语主动权。 关键词： 中西修辞 发展历程 修辞定义 修辞观
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1.稻草秸秆中西修辞发展历程——修辞的赋比兴
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在中国现代修辞学创建之前，中国的修辞历史源远流长，但始终没有建立起一套解释修辞问题的理论体系，有修辞而无修辞学。春秋战国时期，诸侯争霸，外交频繁，游说之士大显身手，运用各种说人之法，造就了辉煌一时的基于辩说的修辞艺术。然而，如此璀璨夺目的政治修辞犹如昙花一现，漫长的封建专制制度彻底扼杀了基于劝说的修辞活动，修辞研究局限于书面语（主要是文学作品）及辞格研究，修辞俨然成了一门研究语言形式的“雕虫小技”。二十世纪初西方修辞传入中国，我们以中国传统修辞学为基底，运用当时西方修辞的框架初步构建了中国现代修辞学。尽管如此，中国修辞学仍无法摆脱偏重书面语言形式研究的束缚，直至二十世纪末，中国修辞学研究的疆域才拓展到对言语交际的研究，修辞的视角才从传统上言语表达者的一方，转到言语交际的双方，并着重强调言语接受者的一方，中国修辞学才真正意义上与强调受众中心及说服目的的西方现代修辞学接轨。（温科学，2009:42）
西方修辞曾几度浮沉，辉煌过，衰落过。它起源于公元前五世纪的古希腊，古希腊的民主制度为当时高度发达的演说实践提供了广阔的舞台，东西方社会在当时共襄修辞盛举。然而，与中国截然不同，西方修辞学到了亚里士多德时代就已系统化，古典修辞的发展更是在古希腊罗马时代达到了巅峰，涌现出西塞罗等大批的修辞理论家。自此以后，西方修辞的发展逐渐呈现出一些与中国封建修辞相类似的现象，即修辞研究偏重书面的语言形式。中世纪，传统的以论辩说服为基础的古典修辞渐显暗淡，基督教修辞独领风骚，布道、书信、辞格研究等成为主导的修辞形式。文艺复兴时期，传统修辞虽风光一时，但更多地表现为对古典修辞的复兴和对中世纪固有修辞实践方式的改造。十七世纪至二十世纪
初，受现代主义思潮的冲击，基于“或然性”的修辞学受到了当时推崇“必然性燕赵都市网”的社会精英阶层的口诛笔伐，处境尴尬（刘亚猛，2005:48—56）。二十世纪，新修辞艺术适应新的时代语境应运而生，并将其探索的目光全方位地投向以象征为手段的整个人类社会生活。
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