《西方文论》2010年10月考试考前练习题
一、单项选择题
1．《大希庇阿斯》关于"美"的结论是（ ）。
A．美是恰当 B．美是视觉和听觉的快感 C．美是难的 D．美就是善
2．荣格的（ ）理论对原型批评产生了明显的影响。
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A．"隐微写作" B．"自动写作" C．"集体无意识" D．"集体自恋"
A．历史的形式性与形式的历史性 B．阅读的文本性与文本的阅读性
C．诠释的形式性与形式的诠释性 D．文本的历史性与历史的文本性
4．弗莱在（ ）一书中，将文学归纳为五种叙述模式和四种基本原型。
A．《伟大的代码》 B．《批评的解剖》 C．《金枝》 D．《诗歌中的原型模式》
5．一般认为，"新批评"之说来自（ ）的著作《新批评》。
A．布鲁克斯 B．燕卜荪杭州卷烟厂 C．理查兹 D．兰姆
6．关于"间离效果"的讨论，出自（ ）。
A．姚斯 B．布莱希特 C．埃亨巴乌姆 D．福柯
7．在华兹华斯看来，最适合诗歌表现的题材，是（ ）。
A．微贱的田园生活 B．动人的法国大革命 C．朴素的爱情 D．强烈的感情
8．《金枝》的作者是（ ）。
A．默里 B．鲍德金 C．弗雷泽 D．弗莱
9．莱辛关于"画与诗的界限"之区别，主要是针对（ ）的学说。
A．康德 B．布瓦洛 C．温克尔曼 D．狄德罗
10．斯塔尔夫人的文论代表作有（ ）。
A．《论素朴的诗与感伤的诗》 B．《诗学》 C．《德意志论》 D．《艺术与现实的审美关系》 11．托马斯·阿奎那认为“艺术的过程必须摹仿自然的过程”，其根据在于（ ）。
A．“人类摹仿大自然的一切方法”即是“有目的性的发展的方法”
B．“大自然的事物是真实的，如果它们能够表现储存在神的理性中的形式” C．“艺术比历史更真实”
D．“数学的原则是一切事物的原则”
12．泰纳所谓的“文学发展三要素”，即（ ）。
A．种族、环境和时代 B．种族、社会和宗教 C．种族、文化和习俗 D．种族、气候和信仰
13．将语言分为“确指系统”和“泛指系统”的是（ ）。
A．罗兰·巴尔特 B．皮尔士 C．克里斯托娃 D．卡勒
14．关于“三一律”的说法错误的是（ ）。
A．“三一律”的最早的阐释者是卡斯特尔维特罗
B．卡斯特尔维特罗所阐释的“时间限制”指的是“情节”意义上的时间 C．新古典主义是“三一律”的奉行者
D．新古典主义与卡斯特尔维特罗在关于“三一律”的阐释上存在明显区别
附：参考答案
题号 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 |
答案 | C | C | D | B | D | C | A |
8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | |
C | C | C | B | A | A | B | |
| | | | | | | |
二、多项选择题
1．在法国新古典主义思潮中，笛卡尔的理性常常意味着（ ）。
A．张扬个人的理性意志 B．张扬个人的感性权利 C．用理性抑制个人的放纵
D．用理性规范社会的秩序 E．用理性衡量个人的价值
2．以下关于赫拉克利特的叙述正确的是（ ）。
A．赫拉克利特提出了"和谐说"
B．赫拉克利特提出了一个重要概念"逻各斯"
C．赫拉克利特关于对立统一的讨论实际是强调"主体决定标准"
D．赫拉克利特最早提出"艺术像是人的自然"之说
E．赫拉克利特在西方文论史上的意义在于他标志着"摹仿"概念的一种根本转变
3．中世纪语法学批评之中的"诗人研究"，是（ ）。
A．按照时间线索排列诗人 B．按照诗歌的风格排列诗人 C．从易到难地排列诗人
D．要突出《圣经》的非文学性质 E．要为阅读《圣经》作准备
4．贺拉斯提倡的"新诗派"是针对（ ）。
A．"毕达哥拉斯学派" B．"小苏格拉底派" C．"亚历山大派"
D．"复古派" E．"犬儒学派"
5．"夹杂着恶意的快感"是（ ）。
A．米南德的说法 B．柏拉图的说法 C．贺拉斯的说法 D．谈喜剧体验 E．谈悲剧体验
6．除去《忏悔录》之外，奥古斯丁的著作还有（ ）。
A．《神学大全》 B．《论自然的区分》 C．《论俗语》 D．《上帝之城》
E．《论美与适宜》
7．接受理论和读者-反应批评最重要的理论家包括（ ）等人。
A．姚斯 B周佛海．格林布拉特 C．斯特尔利 D．伊瑟尔
E．荣格
8．下列关于普罗提诺的说法正确的是（ ）。
A．普罗提诺的学说通过"理念"到"现象"的阶梯式"流溢"证实了美与艺术的精神属性，暗示出通过心灵的活动和创造直接体认本原的可能
B．普罗提诺的学说在德国古典美学及其早期的浪漫派中引起极大反响
C．普罗提诺的学说对中世纪、文艺复兴的美学与文论具有根本性的启发 D．普罗提诺学说提出的拯救方式是"顿悟"和"审美体验"
E．普罗提诺是新柏拉图主义者的代表人物之一
9．苏格拉底讨论的"普遍性"是（ ）。
A．我们所能经验到的 B．我们不能经验到的 C．完美的典型 D．完美的概念
E．完美的形象
10．朱光潜先生在论述古罗马文艺时说："希腊文艺落到罗马人手里，'文雅化'了，'精致化'了，但是也肤浅化了，甚至于公式化了。"这说明（ ）。
A．古罗马文艺是以古希腊文艺为典范的
B．古罗马文艺比古希腊文艺更进步
C．与古希腊文艺相比，古罗马文艺更注重艺术形式的完美精巧
D．古罗马文艺比古希腊文艺更具有丰富深厚的思想内容
E．古希腊的哲学家比古罗马时代的哲学家更具有深刻的思想内涵
11．卡斯特尔维特罗的主要作品有（ ）。
A．《亚里士多德〈诗学〉的诠释》 B．《为诗辩护》 C．《论素朴的诗与感伤的诗》D．《诗学》英译本 E．《诗学》意大利文译本
题号 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
答案 | 江西省城乡建设培训中心CD | BCD | CE | CD | BD |
6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
DE | ACD | ABCE | BD | AC | AE |
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三、名词解释题
1．"最富孕育性的瞬间" 2．净化
3．或然律和必然律 4．隐喻
5．“自然即人性” 6．陌生化
附：参考答案
1. "最富孕育性的瞬间"
解答:
莱辛在《拉奥孔》中讨论雕塑、绘画与诗的基本差异，认为"画和诗无论是从摹仿的对象来看，还是从摹仿的方式来看，……都有区别"。简单地说，这区别就在于雕塑和绘画没有时间的维度，诗却能表现时间中的动作。前者长于形象在空间中的铺展，后者长于事件在时间里的延伸。这样，雕塑和绘画必须抓住"最富孕育性的"瞬间，才可能通过"瞬间"表达超出这一瞬间的事件。
2. 净化
解答:
Katharsis或者Catharsis，又译"卡塔西斯"，后来弗洛伊德所谓的"宣泄"也是用这个词。"净化"起初是指古代宗教祭祀活动所导致的一种情感作用，即：通过热烈的歌、舞、乐将内心的激情摹仿出来，灵魂得到解脱，便也得到了净化。"净化"后来成为亚里士多德解说悲剧的重要概念；悲剧中的"净化"，既是通过"怜悯和恐惧"、也是要排除"怜悯和恐惧"，最终求得新的和谐。
3. 或然律和必然律
解答:
"或然律"（Probable）和"必然律"（胆汁质Necessary），是亚里士多德的重要概念。他认为：艺术并不是像历史学家那样"叙述已经发生的事情"，而是"叙述可能发生的事情"。这就是《诗学》所说的"按照或然律或必然律可能发生的事情"。相对而言，"已经发生的事情"多半只是"个别的、偶然的"，"或然发生"或"必然发生"的事情，才更具普遍性。所以亚里士多德相
信"诗偏重于叙述一般，历史则偏重于叙述个别"；即使诗人选用历史题材，也会从中挖掘"符合或然律或必然律的事情"──只有这样，才成其为诗人或者"创造者"。亚里士多德由此从"摹仿"得出了不同于柏拉图的结论：艺术不仅可以表现真理，而且"诗歌比历史更真实"。
4. 隐喻
解答:
Metaphor。隐喻的希腊文词源包括两个部分，meta的意思是"超越"，pherain的意思是"传送"。即：将一个对象的特征"传送"到另一对象，使之得到"超越"其自身的某种意义。修辞学中的一切比喻，都被认为是隐喻的变体，而"隐喻"作为对字面意义转向比喻意义的基本程序之概括，又是西方文论中的一个重要课题。在浪漫主义时代特别被强调的"想象"，其实也就是隐喻的过程。想象把自己纳入人类语言机制的方式，正是凭借隐喻；进而从"隐喻"、"象征"到整体的"神话"，成为解析文化意义的符号线索。
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5. "自然即人性"
解答:
这是布瓦洛对于新古典主义原则的一种阐释。"美"的创造是通过"真"的追求，而"真"的也就是"自然"的。在布瓦洛的描述中，"自然"其实就在于"人性"："作家啊，……你们唯一钻研的就该是自然人性"。但是"人性"实际上被布瓦洛概括为以往戏剧实践中的几种普遍的性格类型，比如阿迦门农的"骄蹇而自私"、伊尼对天神的"敬畏"、青年人的"躁急"、中年人的"成熟"、老年人的"抑郁"以及"老实"、"荒唐"、"糊涂"、"吃醋"等等。所以"摹仿自然"的最直接方式，也许就是"摹仿古人"，从而又有所谓的"自然即古典"——这同贺拉斯将"摹仿"转换为"借鉴"的思路完全一致。
6. 陌生化
解答:
Defamiliarization。俄国形式主义的概念。按照什克洛夫斯基的说法，对象多次被感知之后，便会产生"感知的自动化"，从而习以为常。陌生化就是要摆脱这种"感知的自动化"。后来布拉格学派进一步引申出相似的概念"凸显"（foregrounding），即通过诗性的语言"使表
达最大限度地凸显出来"。布莱希特的"间离效果"（alienation effect）理论，与此一脉相承。
四、简答题
1．指出引文的作者、出处（著作名称）及其主要意义。
"抒情短歌歌唱永恒，史诗传诵历史，戏剧描绘人生。第一种诗的特征是纯朴，第二种是单纯，第三种是真实。"
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