伊斯兰复兴运动在伊斯兰教历史上是一种周而复始的宗教现象，每当社会向前发展，出现了信仰松弛、道德沦丧、消极腐败等为伊斯兰教所谴责的现象时，伊斯兰教界内部就会兴起宗教复兴思潮，伴之以复兴运动。当代伊斯兰复兴运动将自身认同于历史上一切宗教复兴与改革运动，视为它们的继续和发展。历史上的伊斯兰复兴运动大多由虔诚的宗教家、伊斯兰学者发起，规模一般较小，带有更多的自发性。其共同的思想倾向是主张正本清源、返朴归真，净化信仰、消除腐败，按照纯正的伊斯兰教教义来规范穆斯林的言行，并以这种精神来解决现实中遇到的各种问题。 当代伊斯兰复兴运动的三个特点
(3)有广泛的国际联系。
当前的伊斯兰复兴运动虽带有地域性和多中心的特点，但这些局部的运动大多主张以泛伊斯兰的共性来打破国与国的界限、教派间的界限，有的甚至提倡“蛇足石杉
输出革命”，现已波及整个穆斯林世界，而以中东
阿拉伯国家为甚。面对这种新形势，许多伊斯兰国家领导人大多加强了对宗教的管理工作，一方面创造一种宽松的社会、政治环境，加以疏导，另一方面则采取各种防范措施，以稳定大局。进入80年代中期以后，伊斯兰复兴运动渐趋和缓。 自本世纪70年代以来，幅员广阔的伊斯兰世界一直引人注目。特别是西亚、北非地区，位于战略要津，资源丰富，战事不断，政局起伏动荡，成为世界的“热点”报童小学之一。1979年伊朗伊斯兰革命成功后，世界反响强烈，该地区政治格局发生了新的变化。在伊斯兰世界，普遍出现了各种形式的伊斯兰复兴运动，形成对中东和国际局势巨大的冲击力。面对这样一个复杂的国际社会现象，东、西方的评论家、新闻媒介和学者议论纷纷，褒贬不一，莫衷一是。
导电碳浆 当代伊斯兰复兴运动波及“全方位”
以原教旨主义为主导的复兴运动在伊斯兰教史上时有出现，多少成为具有周期性的历史现象，但前后又决不是简单重复。
每当重大的历史转折时期，各种社会矛盾激化，或社会生活发生巨大、迅速的变化，而社会成员难以理解或承受时，或统治者的政治腐败、经济发生危机、社会道德日趋衰败，使传统社会失去平衡时，往往一种以“恢复正教”、纯洁信仰、要求“回到《》去”、严格一神教义净化社会、清除一切外来的或异端的影响、使伊斯兰社会恢复到穆罕默德时代质朴中去的呼唤或号召就会出现。它们有的表现为神学（教义学或教法学）的观点；有的成为某些教派、团体的政治纲领；有的形成一股有较大影响力的思想潮流；有的同政治斗争
单晶纳米铜或武装斗争直接结合发展为强大的社会运动。尽管其表现形式和各自追求的具体目标有所不同，但都反映了当时的社会政治动向，要求变革以解决社会矛盾的愿望，都以坚持伊斯兰教的信仰原则及维护伊斯兰传统的根本利益为出发点。
在伊斯兰教神学领域，中世纪曾出现以伊斯兰教思想家、罕百里教法派权威伊本·泰米叶（1263～窗前的气球教学设计1328年）为代表的“中国商品网赛来菲亚”（先辈派）。他们强调伊斯兰教义不仅是信仰问题，而且是包括了个人、家庭、社会及政治、经济、法律、道德等各个领域的问题，是一个整体；主张恢复信仰的纯洁性，一切应以《》及《圣训》为依据，认真履行宗教功课，全面实施伊斯兰教法，用原教旨精神建立国家和社会制度；亟力推崇伊斯兰教早年圣门弟子、先辈们认识和实践伊斯兰的道路及方法。到近代，赛来菲亚主张只有坚持伊斯兰原教旨及先辈们的道路和方法才能走向进步；强调尊重伊斯兰传统、特性及伦理道德的重要性，反对仿效西方，但不反对吸收科学文化新成果。他们的原教旨主义思想对近代伊斯兰复兴运动有巨大影响。
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