扶正养阴，调理善后
温疫病后期调治是中医该病的一大特，吴又可提出“暴解之后，余焰尚在，阴血未复，大忌人参、黄蔑、白术，得之反助其奎郁，余邪留伏，日后必变生异证。”故创诸养荣方以调理善后。 以养阴为主清燥养荣汤:方用知母、天花粉清余热而生津，当归身、白芍、地黄汁养阴润燥，陈皮以调畅气机以防滋腻，甘草调和诸药，且与白芍相配酸甘化阴，共奏养阴润燥，清热生津之功。该方可用于阴枯血燥的，同时还可数下亡阴而见的两目加涩，舌反枯干，津不到咽，唇口燥裂者及神虚澹语者。 聚赖氨酸
柴胡养荣汤:方为清燥养荣汤加柴胡、黄答而成，意在除表之余热。斑汤;或汗出不彻兼斑出不透，后仍热不退，可用白虎合举斑汤。
该方法适用于但表不里，表而再表，或先表后里的表证阶段，简单说来，实为病位在表的方法。
以养气阴为主人参养荣汤:由生脉散合四物汤加减而成。方中生脉散有益气固脱、养阴生津
之功，生地、当归、白芍滋养营血，加知母邪热生津，佐陈皮、甘草理气和中，共奏养气阴，清余热之效。故用于下后气血俱虚，阴液受损，微热尚存，夺气不语者。而又用于大虚之危证见“怔仲惊悸，心内如人将捕之状，四肢反厥，眩晕郁冒，项背强直，并前循衣摸床撮空等证”，实为不得已而用之。
参附养荣汤:方由辛温大热之姜、附，大补元气之人参，滋阴养血之地黄、当归、芍药组合而成。用于下后虚痞的调治，旨在温寒、补益、滋阴，既纠苦寒攻下之弊，又补阴阳气血之虚，扶正祛邪，则痞满自愈。
可见，昊又可根据温疫之邪的性质及病变部位、传变方式不同，另辟蹊径，主张透达膜原，分消内外，扶正养阴，并重视下法，尤其是重视大黄，为后世温病学的发展奠定了基础，其影响之深远，至今仍不容忽视。 两脚离合器 吴有性认为疫病乃热病也，邪气内郁，阳气不得宣布，积阳为火，煎熬阴血，暴解之后，余焰尚在，阴血未复，故应扶正养阴，可予诸养荣汤，而应忌参、茂、术。诸养荣汤有以养阴为主的清燥养荣汤、柴胡养荣汤、承气养荣汤、萎贝养荣汤;也有以养气阴为主的人参养荣汤及参附养荣汤。若投参术反助其奎塞，余邪留伏，不惟目下淹缠，日后必变生异证;
若
清原百事通素多痰及少年素体肥盛者，投之恐有腻隔之弊。调理之剂，投之不当，则不如静养节饮食。和岳姆干的翻天覆地
总之，吴又可所著《瘟疫论》充实了中医学对温热病的认识。他对瘟疫的病因病机、辨证施治、类证鉴别及调护等各个方面的系统阐述，不仅继承了明以前医家防治温热病的重要成果，而且创造性地提出了不少新见解和新思路，给后世温病学家以很大启示，也为整个温病体系的建立奠定了坚实的基础。
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依据吴氏的经验和见解，疫邪初起，用达原饮为主，使伏邪从膜原溃散，而证状自解:表里分传的，用三消饮以消内、外和不内外的疫邪:主客交浑、锢结不解的，用三甲散以托邪外出;其他各法具备;但最主要的环节，在疫邪传里胃肠实热病变阶段具有下证的，惟一主张用大黄攻下来拯危起死如谓“急证急攻”、“因证数攻”、‘逐邪勿拘结粪’等。 《温疫论》治法，
宣武区幼儿园重在中焦，所以用攻下为要药.至用三甲散主治温疫主客交混的病证，以鳖甲、龟甲、牡蝎、穿山甲入阴搜邪，度虫破淤，歹凰蚕、蝉衣清化客邪，归、芍、甘草，和阴养血，虽从《金匾》鳖甲煎丸脱胎而出，而药性较为和平，治效更佳!
尽管昊氏治疫方法，研精入微，但离不开中焦，而脱略了上下二焦和三焦兼顾的诸法，同时，因局限于当时所见的疫证，所以论治方面，未免难以全面为其所短.尝考清代喻嘉言治疫曾说:“治法:预饮芳香正气药，则邪不能入，此为上也。邪既入，则以逐秽为第一义:上焦如雾，升而逐之，兼以解毒;中焦如沤，疏而逐之，兼以解毒:下焦如读，决而逐之。昊又可根据温疫之邪的性质及病变部位、传变方式不同，另辟蹊径，主张透达膜原，分消内外，扶正养阴，并重视下法，尤其是重视大黄，其影响之深远，至今仍不容忽视。
总之，吴又可所著《瘟疫论》充实了中医学对温热病的认识。他对瘟疫的病因病机、辨证施治、类证鉴别及调护等各个方面的系统阐述，不仅继承了明以前医家防治温热病的重要成果，而且创造性地提出了不少新见解和新思路，给后世温病学家以很大启示，也为整个温病体系的建立奠定了坚实的基础。
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