临清社会的重建
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内容提要风水信仰与地方社会秩序的构建关系密切，徽商在临清风水塔的兴建过程中发挥了重要作用㊂临清民变是晚明广泛而深刻的社会变迁的结果，针对万历民变后出现的经济衰退㊁科举不兴等困境，临清当地官绅采取了移动观音像㊁创建舍利塔等举措，希望借助风水重振临清社会，消除民变前后的种种不顺，摆脱其财运㊁文运的困境㊂在这一过程中，擅长风水的南方官员钟万禄以及笃信佛教的当地官员柳佐起到了带头作用㊂舍利塔等工程的建造，表明了地方社会试图利用风水摆脱自身困境的努力，凸显了佛教在调动民众和商人参与方面的影响力㊂临清舍利塔的修建得到了徽商的大力支持，徽商是推动临清商品经济发展和万历民变后临清社会重建的重要力量㊂透视运河城市临清的徽商元素，有助于深化对运河城市的认识，推动当前的大运河文化带建设㊂ 关键词临清临清民变风水建筑舍利塔运河城市
明代中期以后，临清㊁济宁㊁淮安㊁扬州㊁苏州㊁杭州等运河沿线城市发展成为闻名全国的 天下马头 ,
①其中地处会通河与卫河交汇处的山东临清，成为 南北往来交会咽喉之地 ㊂②临清是当时北方运河沿线最大的商业都会和纺织品交易中心，其核心商业区 北至塔湾，南至头闸，绵
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本文为国家社科基金艺术学项目 中国佛教艺术中的外道形象研究 (17BF102)的阶段性成果㊂
(明)王士性:‘广志绎“卷1‘方舆崖略“,‘元明史料笔记丛刊“，中华书局,1981，第5页㊂
(明)王直:‘临清建城记“，康熙‘临清州志“卷4‘艺文二“，国家图书馆藏清康熙十二年刻本，第2页㊂
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亘数十里，市肆栉比，有肩摩毂击之势 ,①俗曰 南有苏杭，北有临张 ㊂一般来说，受地缘因素影响，北方地区山陕商人居多，南方地区徽州商人居多, 淮㊁浙㊁楚㊁汉，又其迩焉者矣 ,②故有 北晋南徽
之说㊂明代谢肇淛‘五杂俎“卷4中也有 富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右 的说法㊂王云对山东运河沿线45座商人会馆的研究表明，西商会馆占到一半以上，其次是江南商人会馆㊂③然而在北方运河城市中，临清与众不同, 山东临清十九皆徽商占籍，商亦籍也 ,④徽商在外来商人中占绝对数量㊂范金民也研究指出，明后期在临清徽商是人数最多的地域商人，其中徽州布商当是最有实力的商人㊂⑤
至迟到明隆庆㊁万历年间，临清成为北方最大的商业都会及纺织品交易中心, 冠带衣履天下 ㊂⑥万历二十五年(1597)，临清钞关年征税银十万余两，远居全国八大钞关之首㊂⑦当时来中国的利玛窦观察到：临清是一个大城市，很少有别的城市在商业上超过它㊂不仅本省的货物，而且大量来自全国的货物，都在这里买卖㊂因而经常有大量旅客经过这里,⑧整个城市呈现出一派繁荣景象㊂但好景不长，万历二十七年爆发的 临清民变 ，给经济社会发展踩了一脚急刹车㊂民变后的万历二十九年，官绅将铁制观音像移至北水门外，十年后开始建造舍利宝塔㊂
氮气冷却系统万历后期临清民变的发生与舍利塔的建造，前后相差十余年，以往历史叙述中多将其作为两个独立的故事㊂⑨本文认为，看似风马牛不相及的两件事有着内在联系，事件虽很快被平息，但影响无法很快消除㊂鉴于此，本文将临清舍利塔的建造置于明后期大兴风水塔以及民变的背景下，通过
741民变㊁风水㊁舍利塔:
交流使人生更美好万历后期临清社会的重建
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⑨民国‘临清县志㊃经济志十一㊃商业“,‘中国地方志集成㊃山东府县志辑“第95册，凤凰出版社,2004，第139页㊂民国‘歙县志“卷1‘舆地志㊃风土“,‘中国地方志集成㊃安徽府县志辑“第51册，江苏古籍出版社,1998，第39页㊂王云:‘明清山东运河区域的商人会馆“,‘聊城大学学报“2008年第6期㊂(明)谢肇淛:‘五杂俎“卷14‘事部二“，明德聚堂刊本，第26页㊂直接投资人民币结算试点管理办法
范金民:‘明清时代的徽商与江南棉布业“,‘安徽史学“2016年第2期㊂万历‘东昌府志“卷2‘风俗“，明万历二十八年刻本㊂‘明神宗实录“卷315，万历二十五年十月辛酉㊂(意)利玛窦㊁(比)金尼阁:‘利玛窦中国札记“第4卷第4章，何高济㊁王遵仲㊁李申译，中华书局,1983，第337页㊂目前所见，临清地方史专家
马鲁奎在关于‘移观世音菩萨塔疏“碑文的解读中，提及马堂榷税的问题㊂参见国家文物局主编‘中国文物地图集㊃山东分册“下册，中国地图出版社,2007，第835页㊂
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