近年来，出现了大量道教文化题材的优秀摄影作品，道教的仙山宫观、斋醮科仪、日常的修行生活在不经意间，被摄影师的镜头巧妙捕捉，成为反映道教文化的吉光片羽；其中一些作品集艺术美感和宗教文化的神圣性于一体，堪称精美绝伦的艺术品。 斋醮科仪作为道教特有的宗教仪式，高功法师踏罡步斗、拈香礼拜，经师、乐师们熟稔而默契的协作，道众们华美的法衣、经典的唱段、琳琅的配乐等皆创造出很高的艺术美感，很多摄影师都希望留下一些珍贵影像，也有来庙礼拜而有缘观之的信众或游客，也想拍几张照片留念。但是要知道，关于法会的拍摄，必须要注意几下几点。教育机构客户管理系统
宋代蒋叔舆引用南朝时期陆修静天师的《古法宿启建斋仪》说：“烧香行道，忏罪谢愆，则谓之斋。延真降圣，乞恩请福，则谓之醮”，道教斋醮科仪集大成者杜光庭天师认为： 斋者，所以斋洁心神，清涤思虑，专致其精，而求交神明也。
醮者，祭之别名也。香花灯烛，果酒茶汤，降天地，致万神，禳灾祷福，兼利天下。其法出于《河图龙文元化帝瑞神经》，率以涓洁为先，精神为本，丹心苦志，以希感通。随所祈禳，
修词拜表，精楷典实，务在严恭。其或卤莽灭裂，欺诞真圣，自贻罪谴，何福善之能致乎？
可知不论斋仪或者醮坛，都是以心神精诚、净洁恭谨作为核心，二者虽有区别，但它们所反映的道教宗教仪式的神圣性是同一的。
经过历史的不断发展积累，斋醮科仪逐步集道教的神圣性、现世功用和艺术美感于一体，其中神圣性居于首要的地位，是道教斋醮现世功用和艺术美的基础。
子曰：“祭如在，祭神如神在”，这是以“不语怪力乱神”著称的孔子对祭神的看法，意思是说在祭祀时，不管有没有那回事，我们都要恭恭敬敬地礼拜，可以想见他对于祭祀活动本身的尊重。道教的神仙信仰自然是区别于所谓“怪力乱神”的，斋醮活动的参与者在仪式中与祖师圣真进行感通，必然秉持着一颗虔诚恭敬之心，这也是道教斋醮华美的艺术形式的核心灵魂。 在拍摄过程中，不妨借鉴采纳孔夫子对待祭神的态度，对活动的基本流程和斋醮科仪的神圣性予以维护和尊重，莫要因追求画面而影响了活动本身。这既是一种涵养，也是对他人信仰的尊重。 框剪结构
明白以上内容且在获得拍摄许可后，具体拍摄过程中又有哪些需要注意呢？
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很多宫观、寺院里，都有不得对着神像拍照的规矩。很多游客表示不能理解。其实按理说，神仙是不怕你给他拍照的。神仙是与道合真的，无形无相的。你给神仙拍照，对神仙毫无影响。神仙也不会那么小气，说：“你们这些凡人未经同意，给我拍照了，是大不敬”。既然如此，那么为什么宫观里的道长们老是阻止游客、香客给神像拍照呢？
1
对祖师爷不尊重
开光神像有着祖师爷分灵，代表着大道，代表信仰。
我们在对待神像的时候，就要跟对待大道之真身一样。如果能够顶礼恭敬，念念无违，感应道交，就能随心获福，自然成道。
试想如果大家都跑到庙里去，不烧香不磕头，就拿个相机咔嚓咔嚓，拍一通就走，这样岂
不是乱套了。
2
有损法坛庄严
在做早晚功课、道场时，道长们都在念经，没有多余人员去维持秩序。 若有人忘情的跑到坛场当中来，对着神像、法师或跪或趴的拍，容易破坏坛场的庄严，扰乱清静。
3
容易造成神像、壁画氧化
有些庙里神像是文物，或者是贴金、彩绘的，拍照使用的闪光灯容易造成神像的过快老化。所以，通常不允许随意拍照。
另外，拍摄时不能在道场活动区域内穿插走动。不可贸然进入道场活动区域拍摄，势必会打扰道长们、影响斋醮活动的正常进程。
同理，不能挡在高功法师的正前方或者供桌与神像之间，以及在经师或仪仗的队伍中穿插走动，这样既妨碍了宗教活动本身，也是不礼貌的行为。可在在离道场活动中心区稍远的边角地带是进行拍摄。
贵州师范大学学报如须对信众朝拜进行特写，一般需要与其事先知会，避免不必要的矛盾。信众参加道场，必定秉持诚心一念，贸然的拍摄会使其分神，甚至会影响到对祖师圣真的感应。为了避免隐私泄露等情况，道长为信众填写的祈愿文疏一般也不要拍。
而且，道场是非常庄严神圣的场所，一般不会在此地拍摄搞笑、卖萌等类照片或视频，也不会把神像或者法会当做背景板进行合影留念。
有专业人员在场对法会活动进行拍摄报道时，还请善信们注意尽量不要进入镜头影像整体画面。
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道教坛场上的仪轨非常复杂，要想拍出精美且具有宗教意义的作品，还要提前熟悉仪轨流程，确保能够捕捉到关键时刻的道人及信众的光彩。再次提醒，千万别一心想要拍照而误闯了法坛，从而破坏了整个道场形象。
道教的斋醮活动积淀了丰厚的文化底蕴，包含了道教从服饰到经乐、由法器到章表，祝咒、存想、手诀、步虚等等各方面的内容，却犹如淑人君子，含美而不张，静待诸位在真诚和尊重的前提下用心探索，将道教斋醮的大美通过高超的光影艺术，展现在世人面前。
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