西欧大陆性史（以古罗马为例）：从上到下的糜烂之风（上）
作者：黄子贤
来源：《青春期健康·人口文化》2013年第03期sns开心农场
地名学
一个民族的性生活、性习俗是“淫”还是收容教养制度退出历史舞台“不淫”，有不同的衡量标准，我们只能以现代常人的眼光来理解它。性风气形成的原因有它的民族性、历史性、环境影响和统治阶级文化的影响，在社会生活中，占主导地位的文化往往都是统治阶级所倡导的文化。 所谓淫风，就是杂交、乱交，但这与原始社会的婚杂交是有区别的。对原始初民来说，低下的生产力以及薄弱的防护力使他们不得不居，不得不杂交以求得种族延续，但是当社会发展、婚姻制度建立以后，杂交就应该成为历史，这种情况下，人们就会以杂交为淫，以之为非了。 一个民族的性生活、性习俗是“淫”还是“不淫”，有不同的衡量标准，我们只能以现代常人的眼光来理解它。性风气形成的原因有它的民族性、历史性、环境影响和统治阶级文化的影响，在社会生活中，占主导地位的文化往往都是统治阶级所倡导的文化。奴隶主和封建帝王们的风气不仅使整个统治阶级腐烂了，而且往往会影响到整个社会。不仅是一种
个人行为，而且变成了一种社会现象。
有些史学家认为社会的淫风、罗马人的纵欲是古罗马帝国灭亡的重要原因之一，后世的人也常常谴责古代社会的性放纵，认为那是一股淫风。在中国，后世的道学先生常常骂“中文科技期刊数据库脏唐滥汉”，也是因为中国的汉、唐时期性十分开放的缘故。麦博md332
在古希腊，与女性的幽闭境遇相反，男子所追求的却是一种无约束的甚至是放纵的生活。“古希腊的男子不是对每个女子都投去相同的目光。如果贤淑的家母必须对自己的丈夫忠诚，那么非明媒正娶的女奴隶、获解放的女奴和高等，她们则可以自由支配她们的肉体，所以无论她们是否卖春，都不会受到通奸的指责。相反，名门闺秀就不同了，她们必须保守贞操。加图是个生活作风严谨的人，一天，他经过希腊广场，遇上一个从妓院走出来的年轻人。年轻人没想到逛窑子被人发现了，感到很难为情。加图没有训斥年轻人寻花问柳，反而赞扬他做得对，主动去交往‘下’，而不勾引‘正派女人稀盐酸
’。据说，还是这个年轻人，第二天又去逛窑子，很不幸，又在同一个地方遇上了加图。据说加图还是没有教训他，仍然鼓励他，但不鼓励他在处留宿！大家闺秀就没有那么幸运，她们成了接受道德监督的对象，在古希腊时期至少是这样，历史上也不乏这样的事例。男教师 被发现在车上拥抱女学生，即使是正正经经的拥抱，女学生仍然要因此接受死刑惩罚，如果女学生被老师当包养，女学生的父亲不仅要杀死那位教师，还要杀死自己被玷污的女儿。
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