太平佐国103
太平佐国
——晚唐吴越天台道士闾丘方远道迹与道学考论*
白照杰**
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本文以考证入手，重点考察晚唐吴越时期天台道士闾丘方远的生平和道学。从闾丘道迹窥探晚唐五代时期江南（尤其天台山）“上清道”的发展情况，由闾丘道学发掘其与钱镠政权合作之政治取向，为有关中古末期道教转折和地方化等重大问题的讨论提供思路。闾丘方远是司马承祯（639~735）所传所谓“南岳天台系”的后嗣之一，为晚唐吴越著名的道教人物，与吴越统治者钱镠（852~932）关系密切，于《太平经》《真灵位业图》等重要道教典籍之编纂和江南上清传统之传嗣卓有贡献，故自刘咸炘（1896~1932）以来海内外学者就已对之给予重视，A以“中国道教史”和《太平经》为题的中外论著或多或少都会涉及此人，B近来专论晚唐、吴越江南道教的一些论文也开始以其为中心展开讨论。C但总体而言，目前对闾丘
* 本文是台州学院和合文化研究院课题“司马承祯与茅山上清道的认知觉醒和宗派建立”的研究成果。
**白照杰，台州学院和合文化研究院、上海社会科学院哲学研究所研究员。
A刘咸炘：《道教征略》，浙江古籍出版社，2012，第23~24页。此书成于1924年。
B如卿希泰主编、詹石窗副主编《中国道教思想史》第二卷，人民出版社，2009，第278~282页。海内外学者对闾丘著作之讨论，详见下文。
C如曾国富《道教与五代吴越国历史》，《宗教学研究》2008年第2期，第33~39页；
刘凯《唐末五代杭州天柱观与江南道教发展论考——以钱镠所撰〈天柱观记〉为
中心》，《中山大学学报》（社会科学版）2014年第2期，第99~109页；等等。
104 道教学刊（2020年第一辑 总第5期）
方远本人的研究仍存余地，已得出之部分认识亦有更正的必要。造成这些问题的原因，或在于史料取裁不慎、解析不当，或源自未将此人置于唐末乱世和中唐以降上清传嗣的背景当中。本文尝试在审慎对待不同记述的前提下，对处于复杂社会和宗教背景中的闾丘方远进行讨论，着重梳理其道迹及道学的基本情况，以期纠正和弥补相关研究之缺漏。
一 闾丘方远的早年修学
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尽管不少论著已对闾丘方远的生平进行过勾勒，但这里仍须回溯原始材料重新爬梳闾丘道迹的各个细节，以给出更确凿、更合理的解说。闾丘方远是名震一时的高道，与吴越王钱镠交从甚密，获朝廷恩赐师号，绍江南“上清”门裔，门下弟子出类拔萃者甚多。按常理而言，其死后或经弟子求请，或由钱镠降命，必有重要文人为之撰写碑铭、墓志。然今不仅未见其碑志石文，更不见任何金石著作对此有所著录，故目前有关闾丘方远道迹之研究缺少最可靠、最直接的史料来源。然钱镠之孙钱俨（937~1003）所著之《吴越备史》和南唐沈汾所撰之《续仙传》分别给闾丘方远传记，两位作者年代稍晚于闾丘，活动范围亦在江南一地，所记内容当具有较高的可信度。钱、沈二人为闾丘所作传记存在明显的一致性，疑二人史料来源相同，或当时闾丘碑志尚存，二人可以参考。
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人类工效学《续仙传》称，闾丘方远字大方，舒州宿松县人。A钱镠所撰之《天柱观记》称闾丘“降神之地，即舒州之天柱山也”B。天柱山即舒州（今安徽六安市）潜山。C有关方远父系，《吴越备史》做一简要介绍曰：A沈汾：《续仙传》卷三，《道藏》第5册，文物出版社、上海书店、天津古籍出版社，1988，第92页c。
B邓牧编纂《大涤洞天记》卷三，《道藏》第18册，第155页b。
C有关此处天柱山和天竺源之简明考证，参见李剑国辑校《唐五代传奇集》第五编卷七，中华书局，2
015，第3135页。李剑国引明代章潢《图书编·潜岳》，称潜山
县“有峰三十七，其最奇者在潜山……天柱源，在朝天峰下，乃闾丘方远栖处”。
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方远，其先齐人，婴之后也。父闰不仕，以文学节行称。A
活在春天里有关闾丘方远父亲的描述显示其家庭并非显宦望族，而仅是普通文人家庭，此则记载不存在作伪之必要，所述当为事实。方远祖源为齐国闾丘婴的说法，则可能是门第观念下的比附。《元和姓纂》称：“闾，齐大夫闾丘婴之后，或单姓闾氏。”B闾丘婴于《春秋》中出现多次，姓闾（丘）者或依此而溯祖至齐大夫，故有关方远远祖之记载不可贸然轻信。雷闻指出，舒州潜山在唐代作为南岳的“储副”或“佐命之山”，既与五岳、青城、庐山等联结为同一个神圣地理体系，又是道教九天司命真君（茅盈）的道场。根据《唐天柱山司命真君庙碑》和《潜山真君庙左真人仙堂记》所述，天宝九载（750）和开成五年（840）潜山分别发生了为司命真君和左慈立庙建堂的事件。C后一事件比闾丘羽化之期早一甲子，闾丘有可能亲身经历。少时生活场所的道教氛围，或许对闾丘选择从道产生了影响。
《吴越备史》和《续仙传》均称闾丘方远幼时“辨慧”，辗转多师学习道教经法。《续仙传》称闾丘“年
十六，通经史。学《易》于庐山陈元晤”D。《吴越备史》名此人为“陈玄悟”，明言其为“庐州道士”。E庐山自南朝陆修静（406~477）之后便成为重要的道教中心。F降至唐代，庐山不仅是李腾空、黄洞元等著名道士的隐居之
A钱俨：《吴越备史》卷一，《景印文渊阁四库全书》第464册，台湾商务印书馆，1983~1985，第522页a。
B林宝撰，岑仲勉校记，郁贤皓、陶敏整理，孙望审订《元和姓纂》卷二，中华书局，1994，第211页。
C雷闻：《唐代潜山的信仰世界——以石刻材料为中心》，《敦煌学》第27辑（柳存仁先生九十华诞祝寿专辑，南华大学敦煌学研究中心编，2008年2月），第
223~238页。有关潜山信仰状况的整体简述，见橫手裕「佐命山三上司山考」『東
方宗教』1999年第94号，頁20-39；土屋昌明「佐命山三上司続考」、Vincent
Goossaert編『道教の聖地と地方神』東方書店、2016、頁173-176、184-187。
D沈汾：《续仙传》卷三，第92页c。
E钱俨：《吴越备史》卷一，第522页a。
F孔令宏、韩松涛：《江西道教史》，中华书局，2011，第70~71页。有关南朝时期庐山道教情况的更深入讨论，参见魏斌《宫亭庙传说：中古早期庐山的信仰空
间》，《历史研究》2010年第2期，第46~64页。
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