[基础达标]
1．“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。据此可以得出符合史实的结论是，当时( )
A．儒道佛出现融合的趋势
B．佛教开始传入中国
C．诗歌创作呈现繁荣局面
D．绘画风格以写实为主
『答案』 A
『解析』 由题干材料来看，其反映的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远的相互交流，结合魏晋南北朝时期的“三教合一”，可知选A项。
2．史学家陈寅恪认为：韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”，而且“开启赵宋以降之新局面”。韩愈在文化学术上的贡献在于( )
B．主张儒、佛、道并重
C．创立了理学体系
D．提出“致良知”
『答案』 A
『解析』 韩愈率先提出复兴儒学，开启了宋代学者复兴儒学的新局面，为理学的形成创造了条件。B项与韩愈不符，C项发生于宋代，D项是明代心学家王阳明的贡献。
3．自宋初开始，众多学者掀起了一场儒学复兴运动，就宇宙万物本原问题展开了广泛而深入的探讨。北宋中期的“二程”认为宇宙万物的本原就是( )
A．道理 B．天理 C．本心 D．良知
『答案』 B
『解析』 “二程”吸收了佛教和道教的思想，创立了一个以“理”或“天理”为核心的新儒学体系。
4．(2017·福州高二检测)宋代程颢、程颐兄弟提出“视听言动，非理不为，即是礼，礼即理也。不是天理，便是私欲”，以此倡导( )
A．人性本善
C．格物致知
D．克服私欲，恢复良知
『答案』 B
『解析』 材料没有涉及人性论，故A错误；材料中“二程”把儒家伦理道德等同于天理，从
哲学角度论证了儒家伦理道德的合理性，故B正确；材料没有涉及方法论，故C错误；克服私欲，恢复良知属于心学思想，“二程”是程朱理学的代表人物，故D错误。
5．“他想把周敦颐、‘二程’种种意见都包容和会通，再加上通诸孔孟先秦儒学，兼及道释，而且组织一大系统……”请问“他”是哪位古人( )
A．李贽 B．朱熹 C．王阳明 D．王夫之
『答案』 B
『解析』 题干中的“周敦颐”“二程”均属于程朱理学的代表人物，故排除反对程朱理学的A、D，C属于陆王心学，故选B。
6．(2018·广州质检)朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指( )
A．天体运行法则
C．封建道德规范和等级秩序
D．“天人感应”理论
『答案』 C
药理学进展
『解析』 朱熹从维护封建统治秩序的目的出发，提出“存天理，灭人欲”的主张。这里的“天理”，是把封建道德规范和等级秩序神圣化。
7．(2018·山西学业水平测试)“知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。”提出此观点的思想家是( )
A．朱熹 B．陆九渊
C．王阳明 D．王夫之
『答案』 C
『解析』 由“知是心之体”“良知”“不假外求”等信息分析，良知就是本心，就是理，天理就在自己心中，不必外求，这是王阳明的思想，故本题选C。
8．鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学( )
A．南辕北辙 B．大同小异
C．水火不容 D．大异小同
『答案』 B
『解析』 解题时首先应注意诗歌的开头结尾“地势无南北”“应知合处同”，这反映朱熹的认识是从大处着眼，双方的根本立场是一致的、相同的，都是孔孟的纲常。
民革党员什么意思9．王阳明在《示诸生》诗中说：“尔身各各自天真，不用求人更问人。但致良知成德业，漫从故纸费精神。”这说明他主张( )
A．人的是非善恶来自固有的本性
B．要向外部世界探寻真知识
C．通过学习古代典籍以增长知识
D．探求知识要敢于向人求问
『答案』 A
『解析』 王阳明认为良知就是理，人天生就具有良知，故选A项。
10．“自宋以降，仗义死节之士远轶(超过)前古，论者以为程朱讲学之效。”该材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的突出影响表现在( )
A．重建儒学的价值信仰 B．成为封建统治工具
C．压抑了人的个性发展 D．促进文化教育普及
『答案』 A
『解析』宫古海峡 材料反映出宋朝之后“仗义死节之士”超过以前，这是儒学价值信仰的体现，故A项正确；材料没有涉及程朱理学对于维护封建统治的作用，故B项错误；材料没有涉及程
朱理学对于人性的压抑，故C项错误；材料没有涉及程朱理学对于文化教育的普及，故D项错误。
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11．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”信道增益是指( )
A．强调人的社会责任和历史使命并凸显人性的尊严
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系
C．融合阴阳家、道家以及法家思想而形成新儒学
D．强化封建纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
『答案』 B
『解析』 宋明理学吸收了佛教和道教思想使儒学发展为新的理论体系，这是儒学的全新发展，故B项正确。
12．“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之而为性。其张之为三纲，其纪之为五常，盖此理之流行，无所适而不在。”材料中朱熹认为历史发展动力的实质是( )
A．天理 B．儒家的伦理道德
C．宇宙 D．人本
『答案』 B
『解析』 “天理”是朱熹思想的核心，并非其思想实质，故A项错误；朱熹认为天理在社会上的表现是“其张之为三纲，其纪之为五常”，从哲学角度论证了儒家纲常礼教和伦理道德的合理性，表明其实质是维护封建统治秩序，故B项正确；“宇宙”是天理存在的时空范围，与“历史发展动力”没有联系，故C项错误；材料中没有涉及人本思想，故D项错误。
13．(2017·汕尾调研)“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念，其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术理由。”材料强调( )
A．程朱理学有力地维护了封建专制统治
B．理学成为正统观念，儒家退出历史舞台
C．科举制导致社会僵化不断增长
D．朱熹评注的儒家经典成为科举考试内容
『答案』 A
『解析』 由“其结果是为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由”可知，理学为僵化的社会服务，故A项正确；理学是儒家思想获得新发展的表现，故B项错误；题干强调理学与社会僵化之间的关系，而没有强调科举制导致社会僵化不断增长，故C项错误；D项与材料主旨无关，故排除。
14．(2018·武汉高二检测)宋代心学的影响并不是很大，甚至有理学家指责其“抵毁先儒”“传习邪说”，但是到了明代士人阶层却从王阳明的心学中感悟到“震霆启寐、烈耀破迷”的意义。这主要是因为心学( )
A．适应了商品经济发展的需要
B．打破孔孟学说的权威
C．强调人在探求理时的主体性
D．是对理学的彻底否定
『答案』中国劳动和社会保障部 C
『解析』 明中后期以后，阶级矛盾尖锐，社会动荡不安，封建专制统治陷入危机。王阳明认为社会动乱是人心破坏所致。只有通过整治人心，才能挽救统治。他提出“致良知”和“知行合一”。故本题『答案』为C。
15．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性，使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
A．排斥儒学以外的一切思想
B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律
D．内容丰富、探索世界本原
『答案』 B
『解析』 材料“儒家学说已穷尽世界一切真理”说明理学博大精深，“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”说明理学有一定封闭性。
16．(2017·郑州高二检测)宋朝的物质文明和精神文明都发展到一个很高的程度。阅读材料，回答问题。
材料一 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。——朱熹《四书章句集注》
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