高中历史第2单元第8课三国至隋唐的文化教案新人教版必修中外历史纲要上

第8课　三国至隋唐的文化

课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期在思想文化领域的新成就。

课标解读：1.从“时空观念”角度认识佛教、道教等在中国的传播及其影响。2.结合文学、书法、绘画、科技等方面的成果，从“家国情怀”角度认识辉煌灿烂的中华文化，增加文化自信和民族自信。3.从“历史解释”角度认识中外文化交流成果及影响。4.从“唯物史观”角度认识这一时期我国文化成就出现的原因。

一、儒学、道教与佛教的发展

1．儒学、道教与佛教的发展过程

(1)汉武帝时期，儒学独尊地位确立后，在统治者的大力提倡下呈现繁盛之势。

(2)魏晋南北朝时，中国本土宗教道教在民间广为传播，外来宗教佛教在中国盛行，作为主流统治思想的儒学开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展。

(3)隋朝时期，儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。

(4)唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇。

(5)武则天时，佛教在社会上也有很大发展，形成不同宗派。

2．佛教盛行的影响

(1)佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。

(2)不断有人出来反佛。其中南朝无神论思想家范缜是最杰出的代表。

(3)面对佛教和道教的发展，儒学的正统地位也受到挑战，唐中期儒学大师韩愈率先提出复兴儒学。

问题探究1：魏晋时期儒学受到冲击的原因是什么？

提示：(1)佛教盛行：当时王朝更迭频繁，兵戈不息，人们纷纷寻求精神上的寄托，佛教宣扬的来生幸福迎合了这种需要。

(2)道教在民间的传播：面对战争给人民带来的灾难，道家的“无为”思想得到广泛传播，在下层民众中拥有众多信徒。

(3)儒学本身存在问题和缺陷。

二、文学艺术

1．文学

(1)魏晋南北朝时期，文学有了很大发展，从东汉末年开始，先后出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式。

(2)唐朝是中国文学发展的又一个高峰。诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫的诗作代表了唐诗的最高水平，他们分别被誉为“诗仙”和“诗圣”。

2．艺术

(1)书法

①书法在东汉末年成为一种艺术。

②魏晋南北朝时期，隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备。

③东晋大书法家王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”。

④隋唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。颜体和柳体最为有名。

(2)绘画

①东晋开始出现知名的专职画家，以顾恺之为代表。

②隋唐的画坛，题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”。

(3)石窟

魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟寺很多。山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。

[知识点拨]　汉字的发展演变

(1)汉字形体的演变

甲骨文―直言命题→金文―→小篆―→隶书―→草书―→楷书―→行书。

(2)发展

大瀑布的葬礼教学设计

字体	形成发展	特点	著名书法家
小篆	创始于秦代	字体略长，笔画圆匀，富于图案美	秦代：李斯
隶书	始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代	字形结构平衡对称，整齐	/
楷书	形成于汉末	字形方正，规矩严整	唐代：欧阳询、颜真卿、柳公权
行书	晋代开始盛行	既工整清晰，又飞洒活泼	东晋：王羲之(“书圣”)；北宋：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
草书	形成于汉代	变化丰富，奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情	东晋：王羲之；唐代：怀素和张旭

三、科技

1．魏晋南北朝时期，数学、农学、医药学和地理学等方面都取得了新的成果

(1)南朝祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926～3.1415927之间。

(2)北朝贾思勰著述的《齐民要术》，是中国现存最早最完整的农书。

(3)西晋杰出地图学家裴秀绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。

李汉俊

2．隋唐的科学技术进一步发展

(1)唐朝已经有了雕版印刷的佛经、日历和书籍。

(2)唐中期的书籍记载了火药的配方。唐末，火药开始用于战争，火箭荒诞是最早的火药武器。

(3)唐朝天文学家僧一行，是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。

(4)医学家孙思邈完成医学名著《千金方》。唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早由国家颁行的药典。

四、中外文化交流

1．魏晋南北朝隋唐时期，佛教的传播和中外文化交流密不可分

(1)从东汉后期到北朝，陆续有中亚、印度的高僧来华，将大批佛经翻译成汉字。

(2)当时为了求得佛教真解，一些中国名僧西行取经。

2．中国佛教的发展也影响到周边国家

(1)日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的空海就是很有名的一位高僧。

(2)唐朝高僧鉴真6次东渡，到达日本，传授佛法。

3．其他方面的文化交流同样活跃，尤以唐朝为盛。

问题探究2：唐朝文化有哪些特点？

提示：(1)内容丰富多彩，反映了各民族文化的融合。

(2)能够兼容并蓄，具有开放性，带有佛教文化的彩，体现了社会的开放风气。

(3)总结过去，开拓未来，具有承前启后的作用，反映了长期分裂后再统一的历史背景。

探究点一儒学的与时俱进——三教合流

史料一　周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛。……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也，亦曰：“吾师亦尝师之云尔。”

——韩愈《原道》

史料二　佛教自汉代传入中国后逐渐流行。公元819年，韩愈向唐宪宗上《论佛骨表》，指出：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。”“乞以此骨(佛舍利)付之有司，投诸水火，永绝根本，断天

下之疑，绝后代之惑。”

思考：(1)史料一中，“火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间”分别指什么历史事件或现象？为什么到隋唐时人们“言道德仁义者……不入于老，则归于佛”？

(2)概括史料二中韩愈的观点。

[信息解读]　(1)注意史料中的时间信息“秦”“汉”“晋、魏、梁、隋”，结合所学知识回答儒学在秦代、汉初、魏晋南北朝时期的情况，从三教合一的角度分析隋唐时“不入于老，则归于佛”的原因。

(2)从史料中“佛本夷狄之人，与中国言语不通……不知君臣之义、父子之情”“乞以此骨付之有司，投诸水火，永绝根本，断天下之疑，绝后代之惑。”可得出韩愈的观点。

[提示]　(1)儒学在秦代遭焚书之祸，汉初黄老之学流行，魏晋南北朝时期佛教大发展，冲击儒学地位。

原因：魏晋南北朝至隋唐，出现三教合一的潮流，儒学失去原有的统治地位。佛、道两家吸收儒学，也讲“仁义道德”。

(2)观点：佛教是外来之物，与中国传统不合；反对崇佛(或要求禁绝佛教)。

魏晋至隋唐时期儒学发展的特点

(1)佛、道盛行，冲击儒学，一定程度上动摇了儒学的统治地位。

(2)儒学地位不独尊，与佛道并存，且通过援佛道入儒来更新儒学，最终发展为“三教合一”。

(3)儒学的生存与发展靠的是传统力量而缺少成熟的文化政策做保证，魏晋南北朝时期社会动荡对儒学冲击较大，隋唐统一，复兴儒学迫在眉睫。

【典例1】　唐高祖李渊自认为是老子的后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代( )

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡

B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱

[审题指导]　①定时空：本题考查唐代儒、佛、道的发展。

②抓关键：材料关键信息体现了唐代政治地位变化较大的是佛教和道教。

③析选项：

选项	排查分析	正误
A项	皇帝的好恶不可能决定宗教的兴亡。	错误
B项	武则天时明令佛教位在道教之上。缘蝽科	错误
C项	三个时期只有儒教地位相对稳固。	正确
D项	材料不能体现佛教的社会基础薄弱。	错误