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[专题概说]
本专题共三篇文章。《贺进士王参元失火书》通过奇特的构思表达了严肃的社会问题；《答司马谏议书》阐述对推行新法的决心，并对士大夫的无所事事、墨守成规、目光浅陋进行批判；《上枢密韩太尉书》是苏辙写给当时太尉韩琦的一封信。 《贺进士王参元失火书》中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、积弊丛生的社会现实。“贺”其实是“吊”，是对王参元的安慰和祝福，勉励王参元应该“忧道不忧贫”，做一个安贫乐道的人。学习本文，重点是理解作者的思想观点，学习精巧的结构安排及运用曲笔的写法。《答司马谏议书》是王安石针对司马光认为新法“侵官、生事、征利、拒谏、致怨”的指责而写的回信。信中立论的论点是“儒者所争，尤在于名实。名 实已明，而天下之理得矣”，从而说明变法是正确的。文章逐条驳斥司马光的谬论，表现出作者坚持改革，绝不为流言俗语所动的决心以及坚持变法的坚决态度。学习本文，重点是体会作者果敢坚定的改革精神，学习作者驳斥对方观点的方法。《上枢密韩太尉书》是一篇“干谒”文，是苏辙为求见枢密使韩琦而写的一封书信。全文立意在此而言在彼。开篇鲜明地提出了自己的文学观点，“文不可以学而能，气可以养而致”，然后层层衬垫，委婉而又巧妙地表达了希冀结识韩琦的强烈愿望，显得不卑不亢。学习本文，重点是理解作者“文不可以学而能，气可以养而致”的观点及提出此观点的目的，学习作者阐述自己观点的方法。
第1课 贺进士王参元失火书
1．盈虚倚伏，去来之不可常。
——《贺进士王参元失火书》
2．虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
——《贺进士王参元失火书》
3．郡城南下接通津，异服殊音不可亲。
——《柳州峒氓》
4．破额山前碧玉流，骚人遥驻木兰舟。
——《酬曹待御过象县见寄》
5．春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。
——《酬曹待御过象县见寄》
一、字词积累
1．字音
磁单极子仆(pú) 泯(mǐn) 恬(tián)
震骇(hài) 愠(yùn) 黔(qián)其庐
赭(zhě)其垣(yuán) 开其喙(huì) 桎(zhì)梏(ɡù)
2．通假字
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①宥而彰之 宥，同“侑”，辅助
②又何阙焉 阙，同“缺”，缺憾
3．一词多义
(1)致
(2)究
(3)更
(4)乃
(5)因
4．词类活用
①黔其庐，赭其垣 形容词用作动词，烧黑，烧红
②以震骇左右 动词的使动用法，使……震动吃惊
③盈虚倚伏 形容词用作名词，福，祸
④仆私一身而负公道久矣 形容词的意动用法，以……为私
⑤常与孟幾道言而痛之 意动用法，对……感到痛心
5．古今异义
①乃吾所以尤贺者也
古义：沈那遗址……的原因。
今义：表因果关系的连词。
②为文章，善小学
古义：研究文字、音韵、训诂的学问。
今义：对儿童、少年实施初等教育的学校。
③仆私一身而负公道久矣
古义：自己。
今义：全身。
④思以发明天下之郁塞
古义：疏通。齐奥赛斯库
今义：创造新的事物或方法。
⑤乃可显白而不污，其实出矣
古义：你的实际情况。
今义：表示说的实际情况，承上文表转折的副词。
⑥致书访死生
古义：指健康状况。
今义：实指死去和活着。
⑦然时称道于行列
古义：同僚。
今义：指人或物排成的直行和横行的总称。
6．文言句式
(1)判断句
乃吾所以尤贺者也(“……者也”演播室系统表判断)
(2)宾语前置句
①唯恬安无事是望也(宾语“恬安无事”前置)
②吾是以始而骇也(宾语“是”前置)
(3)状语后置句
①然时称道于行列(状语“于行列”后置)
②有以异乎古(状语“乎古”后置，“乎”相当于“于”)
(4)定语后置句
士之好廉名者(定语“好廉名者”后置)
(5)被动句
①而为世嫌之所加(“为……所”表被动)
②乃今幸为天火之所涤荡(木质素“为……所”表被动)
二、文学常识
1．走近作者
见“专题一《桐叶封弟辩》”
2．写作背景
王参元，元和二年(807)进士，作者的朋友。在作者写这封信之前，王参元家不幸遭火，财物被焚烧一空。本文是作者给他写的一封信，对其进行了精神安慰与勉励。
一、结构图解
二、内容研读
1．获悉王参元家失火的消息后，作者的心理活动是怎样的？作者惊骇的原因是什么？作者为什么用了一个“疑”字？
[明确] 作者的心理活动：骇、疑、喜。作者惊骇主要是因为不幸的消息突然而至，骇是听到不幸消息后的自然反应。“斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信”，有了怀疑，才能突出常理，才有下文的立意之奇，这样也就能转吊为贺，借贺失火展开议论，也才有了后文对现实社会的批判和对朋友的勉励。
2．作者大喜而贺的原因是什么？“喜”从何来？他的观点能成立吗？
[明确] 天火涤荡，显白不污。“天火涤荡”掉什么？财产、嫌疑。究竟是什么“显白不污”？是才能。天火可以“黔其庐，赭其垣”，但是天火不能“黔其才，赭其志”。柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可以因失火而得以施展才华，他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福，观点能够成立。
3．王参元能否因此而得以发挥自己的才能？你认为他的命运会因此改变吗？
[明确] 当时的社会积弊丛生，小人当道，连柳宗元这样的耿介之士甚至做了监察御史之后
说话也无济于事；贪赃枉法，贿赂公行，猜忌横行，“廉名之士不敢称善……”可见舆论环境极不正常，廉名之士不敢行公道之事，不能自拔于流俗，加上君主不明，更是可悲可叹。柳宗元不可能意识到这是制度的问题，他以为妨碍王参元施展才能的只是“嫌疑”。如今一把天火终于烧去所有的嫌疑，柳宗元怎能不为之而大喜，怎能不为此而恭贺王参元？最后一段作者进一步阐述自己“吊以贺”的理由。当然作者并没有真正认识到这个问题的社会根源，认为一把火便能改变王参元的命运，能够发挥他的才能，这是不现实的。
4．“盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸……劳苦变动而后能光明”。这几句话体现了中国的传统哲学思想，请同学们想一想，在学过的课文中，有没有文章在思想上与之对应？有没有寓言说明这个哲理？有没有实例证明这个观点？
[明确] 有这样的课文，如《〈孟子〉二章》，“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，这些说法重视人的主观因素，提出“困于心，衡于虑，而后作”的观点，这样也就把造就人才的主、客观条件都说到了，尤其说明了逆境成才的道理，与文章中作者的观点相似。另外如寓言《塞翁失马》也说明了这样的道理。实例略。
三、主旨归纳
在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元的人品才能，抨击了小人当道、社会积弊丛生的现实。他的“贺”就是“吊”，是对王参元的宽慰和祝福，勉励王参元要能“忧道不忧贫”，勉励王参元做一个安贫乐道的人。
四、写法鉴赏
设想奇辟，构思巧妙。本文以简驭繁，在立意和构思上独具匠心，往往情趣与事趣相结合，设想奇辟，妙趣横生。“贺进士王参元失火书”，因失火而贺，题目就很引人注目。朋友王参元家失火，他不去安慰朋友，反而去贺人家。自然，这个“贺”并非真贺，而是借火抒怀，为后面的议论做铺垫，文章运用巧妙的构想说明了其中的道理。它的开头说：“得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。”这段话，写自己听到朋友家遭火灾由骇而喜的心理变化，可以说话语出奇。而这种奇趣的心理就给后面的文章埋下了伏笔。接着，他郑重地从两个方面解释自己的心理发生这样变化的原因。一方面写王参元是贵族子弟，虽然能文章，善小学，但由于家饶钱财，为好廉名者所避忌，
因而以积货累真才；另一方面写自己虽然早与王参元相识，并曾在朝廷中为之延誉，但终恐扬人善而受谤。而这次一把大火，把王参元的家财烧得一无所有，使他反而得到了显扬才名的机会。这样，王参元是因祸得福，自己也就“终乃大喜”了。到这里，作者在奇特的构思中表达了严肃的社会问题，在幽默的笔调中寄寓着很深的感慨。情趣事趣皆出，令人回味再三。
一、基础过关
1．下列句中加点词解释有误的一项是( )
A．蓄之者盖六七年(大概)
B．不敢道足下之善(说，称赞)
C．黔其庐(黑)
D．盖将吊而更以贺也(慰问)
解析：选C。烧黑。
2．下列句中没有通假现象的一项是( )
A．宥而彰之
B．发策决科者，授子而不栗
C．故夫知效一官，行比一乡
D．其为乐也大矣，又何阙焉
解析：选B。A.“宥”同“侑”，C.“知”同“智”，D.“阙”同“缺”。
3．下列句中加点的词语与例句用法相同的一项是( )
例：黔其庐，赭其垣
A．强本而节用，则天不能贫 B．素善留侯张良
C．今王鼓乐于此 D．敬贤礼士
解析：选B。形容词作动词。A.形容词的使动用法，C.名词作动词，D.名词作动词。
4．下列句中加点词古今意义相同的一项是( )
A．仆私一身而负公道久矣 B．思以发明天下之郁塞
C．致书访死生 D．仆近亦好作文
解析：选D。A.古义：自己。今义：全身。B.古义：疏通。今义：创造新的事物或方法。C.古义：指健康状况。今义：实指死去和活着。
二、阅读理解
(一)阅读下面文段，完成5～9题。
得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。
足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡之具，或以不给，吾是以始而骇也。
凡人之言，皆曰盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有小之愠，劳苦变动而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。
仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言是。仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明天下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟幾道言而痛之。
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