重庆长江诗词因“地理风貌与历史风骚”产生“悠久的诗词文脉”，“巴山渝水诗无尽”，呈现出“豪迈之气与恢弘之境” 美学精神。 王本朝先生认为：从历史文脉看，巴渝诗词发端于春秋战国之际，由巴地古歌谣，见其野气与朴质，由高唐神女的想象，又具多情而浪漫之风。由此，双脉并行，一干双枝，一树繁花。
可以说，重庆的自然山水与人文历史对于诗人的影响是巨大而深沉的，传达出百折不挠的进取精神和坚韧意志。可以说，重庆诗词，是一种大诗，是有人生力量和境界的诗。 诗人们表达自然山水的行旅之思，物以情观、天人合德而彰显出激越的生命意志，在对巴渝人文的历史感怀，追慕豪杰、赞誉先贤而体现出坚韧的人格意志。它们贯穿于历史，凸显于情怀，显现出既慷慨激昂又沉郁恢宏的诗风。山水涵深情，诗文蕴别意。重庆有关长江诗词的丰富书写，有“云从三峡起”“无风波浪狂”的自然感慨，有“不尽长江滚滚来”“江水东流万里长”的豪迈之气，更有“目穷千里大江流”的恢弘之境。
巴山渝水诗无尽：重庆长江的诗词想象及其美学特征
/ 源远流长/
悠久的诗词文脉
“自古西南镇”，“水围巴子国”。重庆古称巴郡、江州、渝州、恭州、重庆府，历来是中国西南版图的锁钥之地（意思是成事的关键所在；喻指在军事上相当重要的地方）。千里泱泱嘉陵江，“含烟带月”小三峡；“蜀中山水奇，应推此第一”之乌江，带着秀美与雄壮，汇入长江。长江劈开中梁山、铜锣山、明月山，百折千回东流去。
大山大川塑造着重庆独特的自然风貌。山城巍峨、长江浩荡。长江重庆段多激流、险滩、长峡。沿江而下，为它镇守的是涪陵、万州、奉节和巫山。“众水会涪万，瞿塘争一门”，七百里三峡为出入巴渝之咽喉，巫山十二峰云霓缥缈，气象万千，给无数诗人墨客以无尽的想象与梦幻。巫山神女，成为中国诗歌史上最为幻美的意象。夔州险地，无数游子因江峡所阻，在此慨叹历史烟云，感怀世事沧桑，留下了无数诗篇。“巴渝”和“三峡”，也是中国文学史上一条璀璨的诗歌长廊。在这里，有李白“思君不见下渝州”的眷恋和“朝辞白帝彩云
间，千里江陵一日还”的欢畅；有杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的感怆，有元稹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的深情，也有李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”的缠绵，还有苏轼“行千里而未尝龃龉兮，其意骄逞而不可摧”的坚韧，更有“神女应无恙，当惊世界殊”指点江山的豪迈。不一而足。山水滋民风，民风养诗风。诗人们化自然之景于胸怀，融民俗之风于诗律，创造了厚重的重庆诗词传统，彰显了自然之美丽、人性之敦厚和文化之淳朴，激发起世人无尽的欣羡和深远的思索。
人类历史是一部文化的发展史。龙骨坡“巫山人”遗址考古证明，200 多万年前的三峡地区就已有人类活动。距今约 6000 年的“大溪文化”，石斧、彩陶和玉器的使用，表明重庆区域与中国其他文明发祥地，大致同步迈入早期人类文明时代。有文字记载的重庆历史约起于商代，距今 3000 年左右。当时的巴人在江州，即今天的重庆主城区建立巴国。公元前 316 年，秦灭巴国后置巴郡，辖治江州。梁朝时置楚州，辖六郡，管制区域与原巴郡相当。隋开皇元年（581年），改楚州为渝州。北宋崇宁元年（1102年）改渝州为恭州。南宋淳熙十六年（1189年）正月，赵惇封恭州王，二月继皇位，赵惇于恭州先后封王封帝，感于双重喜庆，恭州得其嘉爱，而升为重庆府，“重庆”由此得名。宋以后，重庆凭其独特的地理优势逐渐成为重要的商贸重镇，尤其是明清之际大举开发西南，重庆成为了西南重
要的商贸物流及文化中心。1891 年开埠后，重庆与外部的交流增多，各方面发展迅速，在近现代，重庆的政治、经济、文化地位得以进一步凸显。新中国成立后，重庆一直是西南开发建设的桥头堡。
扎根于这片土地的巴人先民创造了重庆悠久的历史，有关重庆的诗词书写，其久远的历史文脉可追溯至春秋战国时代。常璩的《华阳国志》辑录有巴地古歌谣，其中有“川崖惟平，其稼多黍。旨酒嘉谷，可以养父。野惟阜丘，彼稷多有。嘉谷旨酒，可以养母”，形象地展示了巴地的峡江地貌、物产及风俗，让后世感受到古巴民的自然、艰辛与和睦的生活图景，这是较早反映古巴渝地区人民生活的文学记录。巴渝民风质朴，生活平实，重情守诺，在巴渝诗词，尤其是在白居易、刘禹锡等的竹枝词中，都有丰富而传神的表现。
巴渝地处盆地。在唐以前，巴渝就与北方及中原有着诸多联系，从巴地古歌谣中，亦可见出秦晋之风。大水携大山，虽有蜀道之难、江峡之阻，古代巴渝仍可通过长江与湘楚接触，而其中的三峡是巴渝连通外界、汇通四方的重要通道。屈原的《九歌》、宋玉的《高唐赋》对三峡一带的自然与人文就有浪漫想象：“旦为朝云，暮为行雨”的巫山神女，其曼妙幻影赋予了三峡无穷的神秘魅力。南朝的刘绘、萧纲，北魏的郦道元等，他们创作或辑
录的诗作，都有对三峡的描写与抒怀。郦道元的《水经注》借民谣“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”，在写实的同时，又增添了愁怨情愫，这样，神女幻象与凄哀猿声，就构成三峡诗歌的典型意象。无数游子商旅经三峡出入往来，历江滩绝险，赏万山奇景，听猿声哀鸣，在浊浪沉浮与悲喜交加之中，吟哦出无数壮怀慷慨之作。巴渝北接三秦，东联湘楚，南接夜郎，既有湘楚文化的浪漫深情，又得秦地实诚厚重的文化渗透，伴之夜郎文化的神秘元素，巴渝文化在自成体系的基础上，又有兼收并蓄的特点。从历史文脉看，巴渝诗词发端于春秋战国之际，由巴地古歌谣，见其野气与朴质，由高唐神女的想象，又具多情而浪漫之风。由此，双脉并行，一干双枝，一树繁花。
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地理风貌与历史风骚
独特的地理风貌成就了重庆诗词独特的意象和风格。古今诗词对重庆自然地理的叙写与抒情，主要集中在两江一城，即滔滔嘉陵、浩浩长江和壮观巍峨的重庆城。
郑州都市村庄嘉陵江是长江的重要支流，通航江段也是蜀地南下进出巴渝的重要通道。嘉陵江曲折蜿蜒
于四川盆地的丘陵地带，水势较为平阔，景致最美处在合川以下小三峡一段。李白的“巴水急如箭，巴船去若飞”（《巴女词》）、陈子昂的“奔涛上漫漫，积水下沄沄”（《入东阳峡与李明府舟前后不相及》）、范成大的“关下嘉陵水，沙头杜老舟。江花应好在，无计会江楼”（《嘉陵江过合州汉初县下》）、王廷相的“苍山冥冥落日尽，古渡渺渺行人稀”（《发白崖》）、王士祯的“云开见江树，峡断望人烟”（《舟出巴峡》），所写皆为嘉陵江上的风光美景。嘉陵江小三峡穿过缙云山，古称巴山，有专家考证过李商隐《夜雨寄北》就作于此，“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”，不知牵惹起多少读者思亲的绵绵之情。缙云寺又称相思寺，后面有相思崖。民国时于右任登临此地写过一首散曲《温泉望缙云山》：“相思岩下相思寺，相思树结相思子，相思鸟惯双双睡，相思寺自年年翠。”处远而思亲，中国人心中的美好情愫，在千年之后的诗人那里得到回应，这也是中华文化重亲情念旧友的美好见证。
最被诗人反复吟咏的是长江。长江是养育中华民族的母亲河，携青藏高原的雪域圣水奔涌而至。到重庆境内，主要呈现为山峡之川，穿切于大山之中，曲折而湍急，经三峡出夔门，迎来的则是“吴楚天地宽”的另一番景致。三峡一带是巴渝先民最早的居所，三峡也是名副其实的文化走廊和诗歌圣地。古往今来，描写三峡的诗人之多，诗作的数量之大、质
量之高，为世所罕见，现辑有九册《夔州诗全集》。寄情三峡的篇章，也是吟咏重庆诗作中最具代表性之作。可以说，吟咏重庆的诗作，近半数成于诗城夔州，而写在夔州的作品，又多为赋咏三峡之作。三峡的急湍甚箭、猛浪若奔，寒猿暗鸟、巫山彩云，萧萧落木、滚滚江涛，这些都被诗人定格成风景画，演绎为情感流，成为无数诗人与读者萦绕心中的三峡梦。为此，诗仙李白写下了“水宿五溪月，霜啼三峡猿”“桃花飞渌水，三月下瞿塘”“巫山高不穷，巴国尽所历”“汉水波浪远，巫山云雨飞”“三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝”等诗句。它们描摹奇险江景，写行旅急切，难掩胸中不畏险途的澎湃激情。诗圣杜甫也有“白帝高为三峡镇，瞿塘险过百牢关”“瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能”“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”“众流归海意，万国奉君心”等诗句，体现了一个风烛残年忧国忧民的沧桑诗人形象，展示了诗人博大沉郁的民胞物与情怀。
三峡诗歌，从宋玉的《高唐赋》中走出，在郦道元的“三峡”歌谣中唱响，经由李杜诗篇的洗礼，白居易、刘禹锡竹枝的咏叹，再加上苏轼、苏辙辞赋的铺排，它承载着厚重的历史，融入近代诗人的热血，汇流而成、陈毅等革命家身上那种负载民族使命的豪迈远行，演绎成吴玉章“不辞艰险出夔门，救国图强一片心”的艰卓砥砺。昔日“满眼荒芜”的荆棘遍故园，是“愁云惨雾，暗淡锁西川”，历史终于迎来千年巨变，“江流石不转”的风景依然，
但诗人之笔赋予的则是三峡更美好的意境，面对壮丽山川，的“神女应无恙，当惊世界殊”，更是给世界的诗情承诺，显示出中华民族崛起的豪迈与自信。
查尔斯 泰勒游历巴渝的诗人，肯定不会忘怀那座守望江边气势恢宏的重庆城。两江襟怀，山势耸叠，重庆筑城于长江、嘉陵江交汇处的险峻山岩，傍水依山，随山势起伏而层层叠叠，是一座名副其实的山水之城。山水襟带相映成趣，经诗人之笔而成“城郭大都依壁岸，人家一半住烟岚”的独特风姿，是“江流自古书巴字，山今朝画巨然”的山水胜景，以及“万家灯射一江连，巴字光流不夜天”的夜景奇观。重庆不仅是一座山水之城，也是一座商贸之城，有“万家灯火气如虹”的繁华，有“自古全川财富地，津亭红烛醉春风”“烟火参差家百万”的繁盛。作为长江上游最大的港口，还有那“城郭生成造化镌，如麻舟楫两崖边”的富庶。巴渝得山水的滋养、人民的勤劬、商贸汇通的便利，造就了重庆这座千年山水之城、历史之城、财富之城。
滔滔嘉陵、滚滚长江、壮美三峡、巍峨山城，独特的地理风貌经由诗人之彩笔，赋予了重庆山水无限的诗情。
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重庆地处内陆盆地，谷深山高，环境闭塞，交通不便，山地多贫瘠，并不占有传统农耕社果尔除草剂
会的自然优势。但生于斯长于斯的巴渝先民，在与自然相处中养成了勤劳、坚韧、刚毅的品格，形成了自古巴渝彪悍的民风。巴渝也是我国重要的移民走廊，土著与外来移民杂居交融，具有很大的包容性，民风豁达而质朴。在中华民族的历史中，重庆不一定是开风气之先，但重庆的地理位置和民情物产，却往往成为各种大历史事件重要的回旋举托之地，这也是重庆历史之所以特别厚重的原因。
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