理想国读书笔记1500字3篇
柏拉图不仅是一位伟大的政治学家也是一位哲学家，其哲学智慧尽管没有专门的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不 论是从早期的《理想国》，过渡阶段的《政治家》还是思想有了较 大转变的《法律篇》，都闪耀着西方哲人的智慧之光。
一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在《理想国》里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思
维的展开、发展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是三宽四有
其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想
起另一位的哲学大师王阳明，也许他们观点什么的相关的真的很少，也许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思
维里，在我们从小被教导或明或暗的教导马克思主义唯物论与辩证
法时，我们对唯心主义也许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢
亲近，就如王阳明大家很多人也许只知道“你未看此花时，此花与
发电运行技术汝心同归于寂。
先哲有言：“真理愈辩愈明”。我对此话虽存质疑，并对辩论本身所固有的偏执尚存戒心，但柏拉图的《理想国》却是我们所必读
的一本书。
混音我怀着畏惧的心理捧着《理想国》，一次次的啃下那晦涩的文字，终于把《理想国》读完了，但此时我对辩论所固有的偏执的戒心不
由的消失了，间或是《理想国》中那精彩的辩论与一般的辩论是不
可同日而语的，苏格拉底之论几乎不存在偏执的问题，难道这是助
产术所产生的效果?
读经典的书犹若制作和品茗我们云南的“功夫茶”，不经过一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想国》就是这样的书。
经过三五遍的“泡”，我写下了这一点读书笔记，肤浅一读而形成的井蛙之见，自然还是很不成熟，但我把它发上来，也就是希望
有更多的人来品茗《理想国》。
一、作者与作品
先附上一则柏拉图小传：柏拉图，男，出生于希腊，公元前
427~347年，古希腊三大哲学家之一。柏拉图从师于苏格拉底，一
生至于钻研哲学，并游历了埃及、西西里等地，一手创办了“柏拉
图学院”。(西方最早的高等学府)他一生忙于研究、教学和著述工作，与苏格拉底、亚里士多德共同奠定了西方文化的哲学基础。
柏拉图一生著述颇丰，《理想国》是他的代表作，此书成书于他不惑之年，被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国计划
纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜明，场景生动有趣，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和逻辑修辞学的高度统一。在读书时我选用了光明日报出版
社出版的版本，这个版本一是思想全面，二是语言简单明了，虽不
华丽，但意境表达到位。
同时，书中是苏格拉底与辨友的辩论。苏格拉底盛名已久，勿需介绍，但有一点必须说明，苏格拉底一生未留著作，其思想精髓是
通过柏拉图之笔得以传承，仅存19篇，《理想国》一书观点是苏格
拉底或柏拉图思想尚待考证，亦无从考证，但可以确定的是这本书
应是两者思想的融合，是苏格拉底之语，又是柏拉图之笔，但更多
的人则倾向于是柏拉图把自己的治国理想渗透于其中。下面就得品
鉴这本“震古铄今”之书的魅力了。
书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特别的阐述了老人与财产的关系。正如最后那句话：“钱
财固然能给人带来许多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事
理才是最重要的。”柏拉图集中的论证了老人除了财产以外，还要
拥有一个和平的精神世界，同时每个人获取财产的手段要是正义的。
对于今天的中国而言，柏拉图给予我们最大的'启示在于：对所
有人而言，我们不要仅会把一生用来忙忙碌碌的追求钱财，而更要
会构建一个自我的精神世界；对于老人而言，你应当处理好你和金钱
的关系；又告诫每一个人，你应该对你的一切行为负责，到老来不要
因为生平的错误而产生恐惧和自责，但这对中国人来说效果是不怎
么明显的，因为中国人是彻彻底底的无神论者，由这一思中国也该
是宗教精神回归的时候的了，天不怕地不怕的中国人不会有多少反
思与畏惧，相对而言，财产于老人的关系，中国人做得不错，早就
传承到下一代人手中，但现实中中国人又太经世致用了，太世俗化了。当我们每每看到那些女孩填写“一生中最重要的东西”的问卷时，她们会毫不犹豫的写下“金钱”，我们的心就不由的寒了起来，中国人现在最需要的就是一个精神世界，中国人需要“真性情”，
而不是“奴才样”。
三、理想国与理想政治
四、国家力量与法律、教育问题
为了国家的发展，每个人应该加强本行业得技艺。有趣的是柏拉图发现：贫穷和财富使人的技艺退化。“人因为财富而奢侈，却因
为贫困而懒惰”。同时就以卫士为例，说了军事科学和素质方面的
问题，并从政治学的角度说明了国家的本质，即：国家施工民的集
合体。
一拿起《理想国》这本书的时候，真的有些不知所措，但只要仔细品味就会发现个中的道理。
柏拉图是如何确立“政治家应该为哲学王”的思想的呢?根据史料，柏拉图应该是经历恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以萌发政治家应该是“哲学王”想理。在他为实现理想政体而
游历的12年中，游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达
哥拉斯学派的主要代表阿启泰，则为他的“哲学王”理想，提供了
屌丝女神现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受
到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。
他是许多知识部门的先驱，特别在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下，塔仑它木推行着温和的民主政体，政治
生态环境大数据技术上比较稳定，经济上比较发达，文化上比较进步。塔仑它木的政体
和阿启泰的为人、学识，都给柏拉图留下了深刻的印象。可以说，
柏拉图与阿启泰的交往和友谊，，进一步强化了他的“哲学王”的信念，坚定了柏拉图对理想政体执着追求的信心。政治家只有是哲学家，他才能真正意识到什么是真正的正义，如何让国家治理的更加
协调有序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是
贤人治国，是德性治国，是知识专政。哲学王所肩负的责任也得到
了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导教育。一次辩论课上，
杨士进谈到政治家为哲学王不可取，我认为是可取，但是在现实的
实际上却根本上做不到。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥
不可及的梦想，只是一种唯美的理想。一个国度能有几个真正意义
上的纯粹的哲学家，即使真的有这样的人存在，那又有几个又有真
中共中央党校正的政治才能足以匡世救国。话又说回来，哲学家又是比较心性高傲，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下来，然后
再加以改造又是一个问题。再者，即使真的有这样的人存在，真的
就可以选举产生得了吗?现在的民主状况尚且不能让我们满意，何况
又是推举出一个哲学王出来，老百姓会买帐吗?他们可以接受吗?理
想总是美妙的，但是一到实际上就有可能大打折扣。但是一个人一
个国家又不可能没有真正追求的理想，否则小至一个人大至一个国
家会失去奋进的方向。因此，一个国家只有怀揣这种梦想上路，才
有可能不停滞不前，失去奋斗的航向了!
柏拉图的《理想国》问世虽已有千载，却仍然是人们讨论的焦点。真是一场思想的洗礼啊!
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