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对于晚清重臣曾国藩，很多人津
津乐道的是他的从政之路，为官之术，
东欧计划治军之功。然而，作为儒生出身的曾
元年（1862年）四月，曾国藩在写给两
个儿子的家书中说，“人之气质，由于
质。古之精于相法者，并言读书可以
变换骨相。”对于历经宦海沉浮，拥有
京官和地方大员双重经历的曾国藩来
说，上述话语既是对儿子的劝勉，也是
自己入仕二十余年的经验总结。
读书改变气质，这个说法并不新
鲜。北宋张载早已说过：“为学大益，
在自求变化气质。”黄庭坚也曾说，“士
大夫三日不读书，则义理不交于胸中，
对镜觉面目可憎，向人亦语言无味。”
清代诗人萧抡谓更有诗论：“一日不读
书，胸臆无佳想。一月不读书，耳目失
精爽。”腹有诗书气自华，书读得多而
且有深刻体会的人，会散发出一种独
特的人格魅力和出众气质。
所谓读书改变骨相，在古人话语
里“骨相”即先天之命运，其内在意思
即是读书可以改变人的命运。中国历
史上不知有多少寒门子弟因读书改变
命运，由读书入仕。读书改变命运，如果仅仅是改变个人的身世荣辱，固然无可厚非；如果通过读书而有机会参与到利国利民的事业中来，为国家和人民做出一些实实在在的事情，那便善莫大焉；再如果能在入仕为官后，还能孜孜不倦，以学资政，则是一种更高远的人生境界了。
然而，“善始者实繁，克终者盖
寡”。许多读书人一旦入仕，便将书本
抛至九霄云外，古往今来，这样的例子
不胜枚举。反观一些成就大业、“立
德、立功、立言”三不朽的圣贤先哲，无
不是倾心于读书，寄情于学术事业，将
“读书求道”作为自己一生最大的奋斗
目标。即使是一些出生入死的武将，
也会在军务之中手不释卷、以读为乐，
留下了“上马杀贼，下马读书”“百战归
来再读书”等美谈和警句。于他们而
言，读书除了是一种明心养气的陶冶，
更是一种益智增才的修炼。赵匡胤出
身行伍，却酷爱读书，他随后周世宗攻
打淮南，有人告发他私载货物数车，一
查，发现其实是数千卷书籍。周世宗
说：“你一个武将，应该多想想坚甲利
兵，带这么多书干什么？”赵匡胤回答：
“臣承蒙陛下用为将帅，担心不能很好
地完成任务，所以弄来些书随时观看，
就是为了学知识、广见闻、增智虑啊。”
李书磊在《宦读人生》一文中写
道，“我真正欣赏的不是读了书做官，
而是做了官读书。”无他，做了官还读
书，多少有一点儿超越性，超越于世俗
功利。封建时代的科举士人大多汲汲
于功名，追求的是“学而优则仕”，有一
种功利性；一部分先贤仕宦在走上仕
途后会渐趋平实，趋于“仕而优则学”，
多了一份超脱。事实上，“学而优则
仕”是一个飞跃，一个机会；“仕而优则
学”则是一种境界，一种追求。“不管做
多大的官，不读书便不过是一介俗
吏。相反，只要永怀读书和思索的慧
根，又何计其官职大小有无。”
近年来，习近平总书记在多个场
爱读书、读好书、善读书，“把学习作为计算机辅助工业设计
一种追求、一种爱好、一种健康的生活从
我爱土豆读
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书
致
仕
走
向
修
齐
治
平
李
润
和平南实验中学
本
期
话
题
善
于
学
刘瑞龙习
勤
于
读
书
能力的人。拿破仑曾说，世界上有两种东西最有力量，一是剑，二是思想，而思想比剑更有力量。爱因斯坦狭义相对论的建立就经历了“十几年的思考”。他说：“学习知识需要思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”社会学家邓伟志 说：“文化人的五官应该最敏感，人家
看不见，文化人看得见，人家闻不到，
文化人能闻到。如果一说到敏感点
就戛然而止了，还算什么文化人？”学
习就应该不断思考，不要把自己的头
脑当成知识的仓库，而要变成加工知
发明，有所创造，有所创新。
（作者单位：湖南省中国特社
会主义理论体系研究中心湖南师范
大学基地）
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