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角的度量教学设计来源：语文建设·下半月 2014年4期 字体：大 中 小 打印当页正文
岩土力学
摘要：《氓》是中国文学史上的第一首弃妇诗。女主人公对纯洁美好爱情的执著追求与忠贞被弃的悲惨命运引起了无数读者的同情与深思。关于此，研究文章已很多。笔者试着另辟门径，从人性的角度深入剖析人物心理，认为女主人公犯有三错，从而误了终身。一错轻许终身；二错为爱疯狂；三错自我意识过强。 关键词：《氓》弃妇诗 忠贞 人性 三错
引言
诗经中的《氓》是中国文学史上弃妇诗的鼻祖，时隔两千多年，女主人公对纯洁美好爱情的执著追求和她的痴情被弃的悲惨命运仍扣动着我们的心弦，她的纯洁美丽，善良勤劳，她的奉献隐忍，无私无畏，她的悲与伤，苦与痛仍使我们难以无动于衷。为什么美好纯洁被践 踏，痴情者遭遇背叛，惨遭抛弃？为什么默默奉献者收获的只有血泪与辛酸？为什么命运给爱情理想主义者这样的安排？是人性恶？还是世风邪？抑或是追求爱情婚姻的人根本没参透爱的实质？老祖宗把一个千古难以解说清的难题又抛给了我们。思量古今，现实中痴情女子负心汉的悲剧时有上演，不得不让我们学会用另一种眼光，换一种思维方式去重新审视爱情与婚姻，去思考付出与收获，坚贞与背叛，美好与邪恶。不想将悲剧的原因一股脑地推给那个不完美的社会，骂它的文章已滔滔不尽；也不想一味去谴责那个不完美的男人氓。他早已作为负心汉，中山狼的典型代表被古来无数善良读者所唾弃与谴责。所谓可怜者必有可恨之处，笔者认为那位可怜的弃妇犯有三错，最终酿成了一幕惨剧。
一、一错轻许终身
身边长者常会告诉年轻姑娘，要想嫁对人，一定要选对人。这是劝诫人的智慧言语。因为如果选不对人，往往会产生悲剧。如何选人？这要求要有相当的理性与自知之明，不仅懂得自己，更要懂得人心与世情。知己知彼，才能百战不殆。不懂得自己的人，也不太可能知道什么人才是自己的需求，不了解人心世情的人，一味天真幼稚，难免上当受骗。
《氓》中的女主人公就败在所托非人，轻许终身上。在《诗经》时代，男女爱情虽还不像
后代那样深受封建礼教的压制束缚，但已是“娶妻如之何，必告父母”，“娶妻如之何，匪媒不得”（《齐风·南山》）了。借父母把关，媒人牵线的形式使婚恋变得庄重严肃，同时也具有了契约的效果。程序礼节不少，方显婚姻的神圣庄严，女孩也可以藉此拿拿架子，抬抬身段，为婚后争取一些主动权与自由度。在男尊女卑的社会里，这样的时候不多，而婚前男子求婚阶段是千载难逢的好时候。恰恰在这个关键时候，《氓》女主人公由于太迷恋氓，不敢违背对方的意思，轻易地放弃了她的权利。“氓之蚩蚩，抱布贸丝，匪来贸丝，来即我谋。”《小尓雅·广言》注：“蚩，戏也。”《广雅·释话》：“蚩，轻也，乱也。”嬉皮笑脸轻佻的氓定是在心里吃定了她，才不遣媒人，不出聘礼，自己抱一捆布借贸丝的机会就敢向她去求婚的，他利用女孩对自己的迷恋信任打算不再花钱费力就将美人抱回家的。这样算计，实在有失忠厚。女主人公被爱冲昏了头脑，她不懂得，在特别注重婚姻仪式的环境里，男子对女子的重视程度，是要看对娶她的形式重视程度的。对于他的吝啬小气草率与不敬，竟不以为意，没把他撵回家，还依依不舍缠绵悱恻地送了一程又一程。“送子涉淇，至于顿丘”。她起初还是清醒的，也觉得这样过于草率，没有轻易答应，“匪我愆期，子无良媒”。明白地告诉他要想娶自己，就得遣一个媒人来。读到此，为女主人公的理性叫好。然而，接下来，形势急转，“将子无怒，秋以为期”。一定是她的要求遭到氓的断然拒绝， 并向她大发雷霆，指责她俗气繁琐，重形式不重人，她才急急改变了主张的。面对氓的粗暴强横，理性的女孩会静下心来考虑考虑这个男人到底该不该嫁，就算嫁，也不能任其对自己这样不尊重。而她竟没有丝毫忧虑警惕，立刻妥协，爽快地私定了婚期。可见平常在与他的交往中，她早就没了主动权和说“不”的能力。
从上述分析可看出，女孩涉世未深，毫无城府，识人不准，轻许易诺。在这点上，我与朱熹的看法不同，《诗集传》曰：“此淫妇人为人所弃，而自叙其事以道其悔恨之意也。夫既与之谋而不遂往，又责所无以难其事，再为之约以坚其志，此其计亦狡矣。”[1]《诗集传》认为女主人公勾引耍弄了氓，是个狡黠富有心计的淫妇。恰恰相反，女主人公是个不懂爱的艺术与手腕的女孩，她热烈地眷恋着氓，爱得没了底线与尊严，犹如一朵低到尘埃里的花，在卑微中期待着灿烂的希望。等待她的却是氓婚后的狰狞面目，“言既遂矣，至于暴矣”，激情过后的氓原形毕露，再没昔日的脉脉温情，对其冷眼相对拳脚相加，此时她悔之晚矣。《诗经原始》认为：“此女始终总为情误，固非私奔失节者比，特甚一念也差，所托非人，以致不终，徒为世笑。”[2]一针见血地指出了女主人公悲剧的根源，实属中的之言。
二、二错为爱疯狂
婚期定下后，女主人公的心与魂，喜与忧，生与死就完全交给了氓，“乘彼垝垣，以望复关，不见复关，泣涕涟涟，既见复关，载笑载言”，“复关”指男子住的地方，在此指代氓。依依话别分手后，日日夜夜翘首盼望心上人，相聚则欢天喜地，兴高采烈，又说又笑。乍别离，则悲悲切切，烦烦恼恼，哭哭啼啼。一会哭，一会笑，哭哭笑笑，疯疯傻傻，全为了那个男子氓，完全成了被爱情控制左右的情疯女。可见女主人公是个多么纯洁多情，又是多么单纯幼稚的女孩子。爱令智昏，她失去了一切分析判断能力，根本考虑不到此举会为将来埋下什么样的祸根。“尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁”。为了早日成为新娘，让氓算卦占卜，且急不可耐地催着说，快快赶着你的马车来，把我的嫁妆全部带走。从她的急切里折射出的是氓的心不在焉，自从婚期定下后，就没看到氓的积极行动。是欲擒故纵的诡谲狡猾还是意兴阑珊的厌倦？笔者认为这是氓激情消减意兴阑珊的厌倦表现。当女人时时刻刻都表现出了非他不嫁的痴情与专注，恨不得将氓变成一只风筝，分分秒秒拴住拉着时，女人就没了高贵和神秘，男人也就少了征服的激情与动力。男人怕女人对自己没有依赖感，但又真不太重视太依赖人没有自我的女子，因为男人是最渴望自由的物种，古今人性皆然。
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面对女主人公非氓不嫁的痴心痴情痴迷，浅薄的氓觉得革命已成功，已悄悄将眼光转向
了另一处风景。果然，婚后，女主人公没有过上渴望的幸福生活。“桑之未落，其叶沃若，桑之落矣，其黄而陨”。当女主人公娇艳美丽时，氓对其温情缱绻，当女主人公花容月貌消失后，氓就将其如秋扇般弃之一旁，不理不顾了。“三岁为妇，靡室劳矣，夙兴夜寐，靡有朝矣”。“女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德”。女主人公为了拉回氓已飘走的心，拯救爱情，保卫家庭，又开始了一场伟大的自虐般的疯狂付出。恪守妇道，苦守贫寒，节衣缩食，勤俭持家，自觉地过起了任劳任怨辛苦操劳的日子。朝朝暮暮，寒来暑往，悲伤的心情加过度操劳使其容颜更加憔悴衰老，她的疯狂自伤式地付出，加速了氓义无反顾的背叛，爱到终了，也没逃脱被弃的命运。在为其痛惜之余，不得不说这也是客观必然。女主人公只懂得捧着一颗火热的心倾其所有地去付出去奉献，从恋爱到结婚一直如此，却不懂得凡事皆有个度。爱情需要痴情，但如果过于痴情不能自拔，不讲策略地为爱疯狂，结局往往都不太妙。试想，一个不懂得取悦自己，珍爱自己的女人，怎么敢奢望男人的珍爱与呵护？好在，女主人公被弃后觉醒了，向天下女性发出了“于嗟鸠兮，无食桑葚！于嗟女兮，无与士耽！士之耽兮，犹可说也；女之耽兮，不可说也”的忠告。她的血泪史使普天下聪慧的女子们觉醒：当一个男人让你爱得没了尊严与底线，不顾一切时，一定要冷静了。如果你不能肯定对方也特别在乎自己，又不能使自己在他面前自信强硬起来，那么就咬牙离开他吧！不然，等着你的也许就是一杯毒酒。
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三、三错自我意识过强
女主人公有顽强的追求爱情婚姻自由幸福的信念。她相信爱情，相信所爱之人，敢于追求，敢于付出，敢于奉献。她的行动服从内心的召唤，而不考虑别的，是个自我意识超强的女子。她只知道，那个叫氓的男子激活了他，点燃了他，让她陶醉痴迷疯狂，可以为他去哭去笑去生。她像一团燃烧的火焰，直至化为灰烬。面对爱情，完全没有《诗经·郑风·将仲子》中女主人公那种“畏父母”，“畏诸兄”，“畏人言”的犹豫谨慎顾虑。而是风风火火地大胆决定一切。
从她恋爱到结婚，我们始终没有见到她家人的影子，自始至终都是她一人在孤军奋战，惨淡经营。冷冷清清的婚恋场景中折射出的是她内心的那份轰轰烈烈的爱情渴望。从“兄弟不知，咥其笑矣”中能明显看出她家人的态度。女主人公落难被弃后，兄弟们没有为其鸣不平伸张正义，反而嘲笑讽刺她，想必当初家人对她的选择是强烈反对的。而她一意孤行，不听亲人劝，不顾世俗言，终落得个悲惨的结局。
《孟子·滕文公》：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母，国人皆贱之。”[3]违父母，违礼，违俗，固执地坚持自我者，将会被家庭社会所厌恶抛弃。这是当
时的婚恋观念与传统。传统力量的强大常非个体所能抗拒得了，较量的结果往往以个人的失败而告终。
以上几方面是酿成女主人公悲剧命运的主观原因，也是最主要的原因。性格决定命运。良好的个性可以成就恋爱成就婚姻，扭转命运。反之，收获的常是不幸与毁灭。不管在什么年代，皆是如此。 语
参考文献
[1]朱熹.诗集传[M]江苏：凤凰出版社，2007.
[2]方玉润.诗经原始[M]中华书局，2009.
[3]十三经注疏[M]上海古籍出版社，1997.
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