m i c F i el d2013．4
独特的社会记忆
郑锦霞印务局
(海南师范大学，海南海口，571158)
[摘要】文身是海南黎族用血肉绘成的“活态档案”。因为黎族没有自己的施工设计一体化
文字，文身就成为海南黎族独特的社会记忆。文章首先阐述了黎族文身屡被禁止却
传承下来的历史；其次，挖掘海南黎族文身特有的图腾崇拜、成人礼一性—婚姻制
度、族和等级标志、审美观的社会记忆内容；然后讨论海南黎族文身档案的价值；
最后，探索海南黎族文身档案在海南旅游岛建设中的价值扩展策略。
[关键词]海南黎族文身档案社会记忆
[分类号]G275．9
U ni que Soci al M em or y-t he Expl orat i on
O f L i N a t i onal i t y T at t oo A r chi ves。V al ue i n H ai na n
Z heng J i nxi a
(H a i na n N or m al U n i ver si t y，H ai na n H a i kou，571158)
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l a nd i n t he va l ue e xpansi on s t r at egy of t he t att oo ar chi ves’val u e of L i nat i on al i t y i n H ai n an．
K eyw or d s：H a i nan L i N at i onal i t y；T at t oo A r c hi ves；Soci al M em or y
—÷1▲身是海南黎族沿袭了三千多年的
入．习俗，黎族没有自己的文字，保存1．海南黎族文身的历史戳脚翻子
下来的关于本民族的记载都是汉族统治者用汉字站在他者角度的描述，不能完整反映黎族的民族记忆。文身这一“活态档案”从不同侧面记忆了海南黎族的图腾崇拜、婚姻制度、族标志和原始审美观等内容。这些恰是文身档案的文化价值、经济价值、审美价值等实现的基础。对保存和研究海南黎族的民族历史具有重要意义。
8A R C H I V E S＆C O N STR U C TI O N
早在三千多年前，古代南越的一支
为了躲避战乱，渡海来到人迹罕至的海
南岛，成为黎族的祖先。有关历史记载，
越人有文身断发、巢居干栏、越巫鸡卜、
善铸铜鼓等生活习俗[1】。海南地处亚热
普查与抽样调查带地区，地形中间高、四周低，四面环绕
大海。这样的地理环境阻碍了岛上居民
与外界的正常交流，岛上文化受汉文化
的影响很晚。正因为这样，海南黎族一直
延续着越人的文身断发习俗。正如《山
海经》在“海内南经”篇的记载，在郁水
之南，有一“雕题国”圆。此处的“雕题”
就是文身的意思，“雕题国”即指海南。
汉武帝元封元年(前110年)，汉王
朝平定海南，正式在海南设置郡县，这标
志着汉族势力开始进入海南。[3】汉族文
化与黎族文化开始发生冲撞，文身行为
被禁止。在汉人的眼里文身是丑的，是
“罪犯”和“逞勇斗狠”之人的代名词，
而黎人认为文身是美的，没有文身，死
后祖先不认。文身虽屡被禁止，但由于
黎族先民为躲避汉人的压迫搬到了更
为偏僻的地方，黎、汉两族交流甚少，汉民商法争鸣
族文化对黎族文化的影响很小，文身习
俗被世世代代沿袭下来。但黎族文身的
区域却在逐渐减少，文身的性别也从男
女都文变为只有女性文身，文身的年龄
也由出生起文到周岁始文，最后到青春
期才开始文身，文身的部位和图案花式
也有所变化。
到了解放后，政府考虑到文身妇女
的身体痛苦，发布文件终止文身习俗，
文件称“改革黎族部分妇女的‘文面’
(即面部剌划各种蓝纹线)习惯。因
为‘文面’对于妇女面部的正常发育和
颜容美观上都有所影响。”[4】黎族妇女
的文身过程确实痛苦，文身习俗的终止
有了众基础，所以文身行为逐渐被终
止。现在，年轻的黎族女孩都不再文身，
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