郁达夫异域小说中的日本文化透视远程传输
作者：杨小雷来源：《东疆学刊》2012年第七彩金曲排行榜04期 [摘郑州经济管理干部学院 要] 郁达夫在早期创作过几篇以日本为背景的异域小说，而由于文化过滤的作用，中国读者在解读这些小说过程中，曾造成了不同程度的文学误读。笔者通过对郁达夫异域小说的具体分析，发现日本文化在两性关系、社会等级、审美情趣等方面具有自身独特的民族特，而这正是造成中国读者对郁达夫小说误读的主要原因。速度云
高中英语选修课 [关键词] 日本文化；性；等级；物哀
当文学文本在异质文化环境中传递和交流时，因文化过滤作用，接受者必然会对其进行选择、改造、移植和渗透，从而造成影响误差，形成误读。误读产生的前提是我们必须承认接受者的主体性，即：在文学交流过程中，即使是同一时代的接受者，由于各自具有不同的文化背景、审美心理、欣赏习惯等主体因素，也存在着对交流信息进行选择、变形、叛逆和创新的可能性，所以只要阅读的主体行为存在，误读就会不可避免。对此，首倡误读理论的美国当代著名文艺理论家哈罗德·布鲁姆指出，一切阅读都是误读的批评，那
种旨在追求某个或某些固定不变意义的阅读是根本不可能的。[1]（P.3）
在现代文坛上，我国小说家郁达夫曾以日本社会为背景创作过不少异域小说，包括《银灰的死》、《沉沦》、《南迁》、《胃病》、《空虚》、《怀乡病者》等等。对这些异域小说，国内不少专家、学者进行了大量的研究，其中不乏真知灼见。然而，由于中日文化之间存在一定的差异，难免就出现了种种文学误读现象，正如乐黛云先生所言：“由于文化的差异性，当两种文化接触时，就不可避免地会产生误读……”[2]（P.110） 所以这种误读，从表面上看是一种文学现象，实际上则牵涉到民族文化问题。
一、苦闷根源：开放发达的性文化
在郁达夫笔下，正值青春期的中国学子漂洋过海来到日本后，在经营“爱演播室系统”和“欲”的时候，无一不是忧郁敏感，苦闷不堪。而苦闷的根源在于，他们置身于陌生、异质的文化环境后，正常的性需求无法得到满足，这一现象的实质乃是中日截然不同的性文化观念出现了冲突和碰撞。
豫公网安备41160202000603
站长QQ:729038198
关于我们
投诉建议